Спасибо бабе за победу! Учебник сексизма для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. 1–11 классы - [15]
Созданная из ребра мужчины, причём из кривого ребра, как подчёркивали отцы церкви, виновница грехопадения, к тому же существо без души, ведь в Библии говорится, как Бог вдохнул душу в Адама, но не упоминается, что он сделал то же самое с Евой, женщина средневековья воспринималась в обществе как несовершенное слабое существо греховной природы. А слабый (и грешный) должен повиноваться сильному (и праведному).
«Образ прекрасной дамы», которой можно было подать упавший на пол платок и умереть с её именем на устах в крестовом походе, не давал ей права наследования, права на образование, права быть избранной в органы городского управления, права быть врачом или адвокатом, свидетельские показания женщин в суде не принимались во внимание, женщины не могли поступать на военную службу и т. д. В 21 веке в России у женщин всё ещё есть ограничения на службу в армии (в армии они служат на канцелярских должностях), запрет на определённые профессии, и их до сих пор называют «слабым полом».
«Рыцарство» по отношению к «слабому полу» является общим местом в учебниках, мальчиков учат быть рыцарями, параллельно внушая мысли о неполноценности девочек, прививая средневековую модель поведения, которую (редкое исключение в школьной программе) описывает фраза из учебника «Обществознание» часть 2, 11 класс, под ред. Л. Н. Боголюбова, А. Ю. Лазебниковой, «Просвещение», 2006 год, на стр. 58: «В семейных отношениях рыцари были очень грубыми. Сломанные носы жён — довольно обычное явление того времени. Да и вообще относиться к жене так же почтительно, как и к возлюбленной, считалось дурным тоном».
Запрет на тот или иной род деятельности объясняется заботой о «слабой» женщине, но на самом деле, как было показано выше, мужчины просто не пускают в свои высокооплачиваемые профессии женщин, готовых работать за более низкую зарплату и создавать конкуренцию мужчинам. Этот мужской протекционизм возник ещё в Средние века, чуть ли не сразу после того, как женщинам разрешили заниматься каким-то ремеслом. А если посмотреть на таблицу ниже, то видно, что в наше время ничего не изменилось.
>Положение женщин Средневековья и женщин 21 века
Беззастенчиво подвергая женщин дискриминации во всех сферах деятельности, мужское общество тем не менее понимает, что они нужны для репродуктивной функции, и поэтому вводит для них социальные льготы — декретный отпуск, выплаты на детей и т. п. Но эта так называемая «позитивная дискриминация» мужчин приводит к тому, что работодатели не хотят нанимать женщин на работу, что ещё больше усиливает совсем не позитивную дискриминацию женщин.
Такой статус-кво (сложившееся положение) полностью устраивает большую часть консервативного общества (и мужчин, и женщин), а борьба женщин за свои права воспринимается как угроза традициям и государству, поэтому и школьные учебники призваны убедить будущих членов общества, что общество испокон веков делилось на «сильный» и «слабый» пол и что это деление обусловлено объективными (биологическими и генетическими) причинами.
Средняя средневековая школа 21 века
Неизвестно, когда именно человечество начало употреблять термин «слабый пол». Практически до конца 17 века пол был один — мужской, а женщины считались его хрупкой вариацией, поэтому в античности дефиниции «слабый пол» просто не могло быть. Аристотель, при всех прочих своих достижениях, поленился, как мы помним, пересчитать количество зубов у обеих своих супруг, а про влагалище он вообще говорил, что это вывороченный наизнанку и спрятанный внутри тела пенис. Через 500 лет это повторил Гален, римский анатом и особа, приближенная к императору в прямом смысле, так как он был врачом у нескольких римских императоров 2 века нашей эры. В 16 веке основоположник научной анатомии Андреас Везалий (кстати, врачевал Карла V и Филиппа II) считал, что клитор — это патология и у здоровых женщин его нет. И только в конце 17 века женский пол начали выделять от мужского и в 1680 году придумали новый анатомический термин — «вагина».
Правда, этот термин до сих пор считается неприличным, в 2010 году американские телекомпании отказались давать рекламу производителя женских прокладок и тампонов KOTEX из-за употребления «слова на букву В». Даже когда в KOTEXе заменили «вагину» на «там внизу», это рекламу приняла только одна телекомпания, остальные отказались. А «Микрософт ворд» и сейчас настойчиво предлагает изменить написание «вагина» на фамилию Вáгина или на слово «вагона» (т. е. сделать из вагины вагон в родительном падеже).
Можно предположить, что в 18 веке, когда женщины начали бороться ещё и за свои политические права, патриархальное общество, по всей видимости, согласилось, что вагина — не пенис, а женщина тоже человек, но придумало оговорку, что всё-таки женщина — это «слабый пол». И в 19 веке это выражение уже общеупотребительно. У Пушкина (1799–1837) в набросках «Евгения Онегина» мы читаем:
И друг Ганса Христиана Андерсена, датский философ Кьеркегор (1813–1855), который был помладше Пушкина, тоже называет женщин det svagere køn (слабый пол) и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Заметки Моэма проливают свет на его творчество, по ним можно проследить, как развивалось, крепло его мастерство, как, начав с уединенных библиотечных штудий, он все больше погружался в мир реальных впечатлений, как расширялся круг его жизненных наблюдений. Записи, сделанные писателем во время его длительных странствий, интересны сами по себе, безотносительно к тому, знаком ли читатель с его произведениями. Некоторые из них заставляют вспомнить отдельные страницы ранее написанных им путевых книг. Значительную часть книги составляют фрагменты философских размышлений, суждения об искусстве, о Прекрасном, об отдельных произведениях, разрозненные мысли о человеческой природе, о социальных институтах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.