Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда - [2]
Конечно, о. Всеволод сильно переживал после своей отставки. Я тогда умолял о. Всеволода не поддаваться эмоциям и не уходить в оппозицию к Патриарху Кириллу, ибо её создание было одной из целей «политического слива» о. Всеволода. В итоге он меня услышал и его бескомпромиссные тезисы против предавшего Православие Фанара и его союзников и проекта «Украины как антиРоссии» были не только в унисон с проповедями Патриарха Кирилла, они являлись прямым исполнением его императива, данного им 28 декабря 2019 го года в Сретенском монастыре на братской трапезе. Первоиерарх сказал тогда о том , что никто не должен оставаться равнодушным к тому, что происходит в мировом Православии, что не только церковные дипломаты, но и все верные чада Русской Церкви обязаны бескомпромиссно отстаивать истину неповрежденного Православия, свидетельствовать о ней, вести апостольскую миссии и обращаться к колеблющимся иерархам Поместных Церквей, находящихся на грани исхода из Православия.
Вместе с о. Всеволодом мы ходили в пикеты у американского посольства против «секты Варфоломея, Фёдора, Иеронима и Думенко».
Последний раз мы общались с о. Всеволодом после Всенощной в субботу на важнейшую тему необходимости православной патриотической и миссионерской политики и геополитики, обсуждали возможную отставку В. Суркова и решили, что точкой консолидации православных патриотов является невозможность реинтеграции ЛДНР в запретившую русские школы и продолжающую строить у себя «антиРоссию» Украину под любыми самыми благовидными предлогами и что необходимо кричать о том, что русскими людьми и землями не торгуют, и о правде о русских прошлом и необратимом будущем Новороссии, Малороссии, Подкарпатской Руси и Белоруссии («украинский туман рассеется, а русское солнце взойдет» – так говорил малороссийский профессор А. В. Стороженко: https://www.fondsk.ru/news/2018/08/31/ ukrainskij-tuman-dolzhen-rassejatsja-i-russkoe-solnce-vzojdet-46697. html) вне зависимости от того, кто отвечает за южнорусское направление в Кремле – Сурков, Козак или кто ещё.
Отец Всеволод умер с мыслями о целостности вселенского православия. Сообщить всю эту правду – значит выполнить волю скоропостижно умершего раба Божия протоиерея Всеволода Чаплина.
Кирилл Фролов
Вступление
В этой книге собраны статьи периода 2017–2019 гг., опубликованные на порталах «Материк» (www.materik.ru), «Телескоп» (www.teleskop-by.org) и «Русская народная линия» (www.ruskline. ru), подробно повествующие о попытке уничтожить Православие на канонической территории Московского Патриархата, исторических землях Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси путем гонений на Церковь и с помощью отступившего от православного догмата о Церкви Константинопольского Патриархата создать на этих землях новую раскольническую структуру – так называемую Поместную Церковь Украины (ПЦУ). Ее создание и разрушение единственно канонической Украинской Православной Церкви должно было сделать трансформацию Украины в анти Россию необратимой.
В сборнике подробно описаны методы создания нового раскола, гонения на Украинскую Православную Церковь, исторические фальсификации, призванные превратить русских Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси в отрекшуюся от православного русского выбора святого благоверного князя Владимира, от своих же корней «нацию» униатов-русофобов.
В сборнике подробно обоснован тот факт, что проект любой автокефалии Украинской Православной Церкви как в раскольнической, «фанариотской», так и в «канонической» версиях является формой изменения религиозной идентичности с православной на униатскую и в итоге вероисповедания. Тот факт, что автокефалия УПЦ – это путь к унии, творцы нового раскола не только не скрывают, но говорят об этом с гордостью. О будущей унии «ПЦУ и УГКЦ» прямо говорят глава «ПЦУ» Сергей Думенко, именующий себя «митрополитом Епифанием», и глава УГКЦ – Святослав Шевчук. Выступая в Филадельфии в обществе «Святая София», основанном униатским «патриархом» Иосифом Слипым («духовником» дивизий СС-Галичина, батальона «Нахтигаль», ОУНУПА и лично С. Бандеры), Шевчук прямо заявил,что главная цель УГКЦ – это «объяснение» православным «ложного» догмата о папской непогрешимости, т. е.формирование новой унии.
Однако стойкость Украинской Православной Церкви и миллионов ее верных чад разрушили эти планы, осуществляющиеся путем террора и тоталитарной пропаганды по принципу «тем хуже для фактов». Сокрушительное поражение Порошенко на выборах в марте 2019 г. – это в первую очередь результат такой стойкости, провал проекта «Украина как антиРоссия», удар по унии и ее «пристяжному ремню» – «украинской автокефалии», в котором Фанар, «секта Думенко» являются лишь средством давления на УПЦ с целью добиться ее «канонического» отделения от Русской Православной Церкви, сердцевиной которой она является. От способности понять это зависит политическое будущее нового президента Украины Владимира Зеленского.
От понимания Владимиром Зеленским того факта, что его избрали верные УПЦ МП, Новороссия, Малороссия и Подкарпатская Русь, чьи исторические имена ныне запрещены, зависит политическое будущее президента Украины. Если он их предаст и «пойдет на поклон» к униатам и нацистам, его ожидает еще более позорный финал, чем Порошенко.
Книга «Святые и пророки Белой Руси» призвана открыть глаза нашим современникам на тот очевидный для серьезных историков, филологов и православных богословов факт, что и в Москве, и во Владивостоке, и в Бресте, и в Гродно, в Полоцке и Витебске, и в Киеве с Ужгородом живет один православный русский народ. Все усилия тоталитарной русофобской пропаганды, призванные насадить в умах и сердцах русских людей Белой и Малой Руси противоположное, будут сведены на нет, если обманутым «геббельсовской» русофобской пропагандой людям привести документы, факты их собственной истории «от Адама до Потсдама» и выстраданную, научно и богословски выверенную позицию великих людей Белой Руси, многие из которых прославлены Русской Православной Церковью в лике святых, а те, кто из описанных в книге еще не прославлен, являются великими национальными пророками и светочами Белой и Малой Руси.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.