Современный политик: охота на власть - [110]

2. Вторая глава. Описание механизма работы категорий, который порождает ложные ценности существующего порядка.

3. Третья глава. Разработка новых понятий.

Далее мы попытаемся реконструировать текст книги в соответствии с этим планом.

Глава первая Смена порядка

В ЭТОЙ ГЛАВЕ Ницше ставит вопрос о власти. Автор фиксирует существующее состояние общества, показывает механизмы, из-за которых общество само себя разрушает, деградирует и катится к гибели. В этой главе мы выделяем три пункта.

1. Восстановление вопроса о власти.

2. Отрицание существующего порядка.

3. Разработка и смена порядка.

Восстановление вопроса о власти

В РАМКАХ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ нашего плана Ницше ставит вопрос о власти, рефлексируя современную ему культурно-историческую ситуацию и состояние современной эпохи. Это состояние автор определяет как состояние нигилизма.

Ницше выделяет три типа отношения к нигилизму. Во-первых, нигилизм выступает как некоторая тенденция и тренд, который проявился и, по мнению Ницше, будет все дальше проявляться в течение ближайших двух веков. «То, о чем я повествую, это история ближайших двух столетий. Я описываю то, что надвигается, что теперь уже не может прийти в ином виде: появление нигилизма. Эту историю можно теперь уже рассказать, ибо сама необходимость приложила здесь свою руку к делу. Это будущее говорит уже в сотне признаков, это судьба повсюду возвещает о себе, к этой музыке будущего уже чутко прислушиваются все уши. Вся наша европейская культура уже с давних пор движется в какой-то пытке напряжения, растущей из столетия в столетие, и как бы направляется к катастрофе: беспокойно, насильственно, порывисто; подобно потоку, стремящемуся к своему исходу, не задумываясь, боясь задумываться» (1, Предисловие).

Во-вторых, нигилизм есть некое личное состояние, которое Ницше сам прожил, преодолел и вышел из него. Поэтому автор находится вне нигилистической позиции.

В-третьих, нигилизм, по-видимому, есть исходная точка для установления нового порядка жизни. Ницше всерьез ставит задачу смены существующего порядка и в какой-то мере ее решает.

Для Ницше нигилизм — это состояние, когда ценности разрушаются и лишаются своего статуса, а общество в них разочаровывается. Он подробно анализирует это состояние и по отношению к человеку, и по отношению к обществу.

Что есть «ценность» для Ницше? Ценность — это то, что необходимо для жизни. Ценность и жизнь существуют всегда вместе. Ценность — это то, что придает жизни смысл и вообще позволяет человеку жить. Если ценности разрушаются, то разрушается и сама человеческая жизнь[104].

Разрушение ценностей обусловлено, по Ницше, именно той схемой или механизмом, благодаря которым эти ценности формируются. Действительно, Ницше приходит к выводу, что в современном ему обществе ценности задаются через категории (цели, причины, единства). То есть ценности пытаются определить через категории цели, причины, целого, а это приводит к тому, что эти ценности обесцениваются. В свою очередь, обесценивается мир, происходит обесценивание себя самого, разочарование в жизни, отрицание мира и, в конечном счете, разрушение и гибель[105].

Реконструировать способ рассуждения Ницше и пояснить, как эти категории приводят к ложным ценностям и разочарованию в них, можно примерно так. Если мы воспользуемся категорией цели и попытаемся поставить цель миру (то есть предположим, что у мира есть цель), то любое сомнение в этом (а это сомнение всегда возможно, так как утверждение о целевом устройстве мира онтологически не проверяемо) приводит к исчезновению ценности существования. Эта ценность пропадает, поскольку определена через цель. Если ценностью для человека является причастность к всеобщей мировой цели, а потом оказывается, что таковой нет, что это полагание ложное, — то человек начинает обесценивать себя и весь мир.

Вопрос о власти возникает у Ницше в результате именно этого анализа и рефлексии современной ему культурно-исторической ситуации в Европе: впервые термин «власть» появляется у Ницше для обозначения тех, кто в утилитарных целях навязал миру и ложные ценности, и ложный способ их формирования.

Отрицание существующего порядка

ПРИ ЭТОМ СОСТОЯНИЕ нигилизма страшно не тем, что людям вменяются ложные ценности, а скорее тем, что вменяются категории, которые обесценивают все ценности и ведут к гибели. Ницше утверждает, что сам тип поиска ценностей через эти категории навязан кем-то в утилитарных целях.

С одной стороны, он навязан уже тем, что этим категориям придан абсолютный и всеобщий статус, тогда как ясно, что на самом деле они созданы в утилитарных целях. С другой стороны, этот способ формирования ценностей вменен через навязанную схему рассуждения — по-видимому, через культуру, Ницше демонстрирует, что есть множество людей, которые этим занимаются: через мораль и религию, культуру, поэзию, науку, в том числе и через философию. Ницше показывает работу этого механизма на большом культурно-историческом материале.

Таким образом, за этим рассуждением стоит следующая схема. Есть определенным образом устроенная культурная сфера, куда человек попадает. Там идет его воспитание, образование, но там же работает и этот механизм. Именно он задает этот тип рассуждения и поиска ценностей. И он же создает определенный порядок, который дает возможность выживать слабым, уродам, убогим, выродкам и разного рода человеческим отбросам. Тем самым он ведет мир к неизбежной катастрофе, ко впадению в нигилизм, к самоуничтожению.