Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения - [89]

Новые производительные силы обязательно сопровождаются развитием разделения труда. Кроме того, все стадии этого развития могут рассматриваться как типы и формы собственности. Маркс выделяет четыре стадии в развитии собственности, которым соответствуют пять типов общественно-экономических формаций:

1. Эдем (рай). Производства еще нет. Люди занимаются охотой и рыболовством, выращивают домашних животных. Разделение труда еще крайне примитивно, как правило, на уровне разделения труда внутри семьи. (Эта эпоха в марксистской литературе получила название первобытнообщинная формация.)

2. Рабство. Зародыши рабства были уже в Эдеме, однако своей «чистой» формы оно достигает только с ростом населения; общества усложняются, взаимодействие между племенами приобретает форму торговли или войны. В «Немецкой идеологии» Маркс пишет о том, что поначалу в сложных племенных общинах, возникших в результате объединения нескольких племен, сохраняются традиционные формы общинной собственности, которые существуют наряду с частной собственностью, возникающей поначалу как аномалия, а в конечном счете вытесняющей общинные традиции. (Рабовладельческая формация.)

3. При феодализме, который является системой производства, основанной на земельной собственности, государство контролируется земельной аристократией. Все люди разделены на владеющих и не владеющих землей, оказывающихся сплошь и рядом в крепостной зависимости от первых.

4. При капитализме основная форма собственности — капиталистическая. Появляется класс торговцев. Капитализм и означает победу этого нового класса, который обычно называют буржуазией. При капитализме, когда капитал имеет большее значение, чем земля, обладающий капиталом класс капиталистов контролирует государство. (Капиталистическая формация.)

5. Еще одна форма собственности — социалистическая. Социалистическая революция может произойти, полагал Маркс, когда рабочие осознают свою власть над работодателями. Если буржуазную революцию можно охарактеризовать как победу буржуазии над феодальными землевладельцами, то социалистическая революция — это победа рабочих над буржуазией. (Социалистическая формация.)

Таким образом, «классики» марксизма разделили историю на отдельные формации, которые в современной редакции звучат следующим образом: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Для своего времени формационная теория была значительным шагом вперед, ибо она впервые дала четкую универсальную схему всемирно-исторического процесса, основанную на материалистическом понимании истории. Кроме того, одним из первых в истории социологии Маркс разрабатывает весьма развернутое представление об обществе как системе. Тем не менее его подход представляет собой несколько упрощенное понимание развития общества как линейно-прогрессивного процесса смены низших общественных форм высшими. Его наиболее слабое место — однолинейность и однонаправленность, неизбежно упрощающие процесс развития: от первобытно-общинного строя через рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и вплоть до коммунизма. По-видимому, приходится признать, что формационная схема — это лишь частная теория, применимая к одному хотя и важному, но все же ограниченному региону — Западной Европе — и к определенному отрезку времени — примерно с момента зарождения классов и государств до второй половины XIX в. — и с этой точки зрения сыгравшая существенную роль в понимании становления и развития капитализма. Многие народы вообще не проходили все формации, к тому же смена формаций осуществлялась отнюдь не каждый раз через революции.

Материалистическая концепция истории, в основу которой был положен формационный подход, была господствующей в исторической науке нашей страны на протяжении последних восьмидесяти лет.

В отечественной традиции под влиянием марксизма, помимо формационной теории, занимавшей важнейшее место в идеологии марксизма-ленинизма, в историческом развитии человечества последних веков принято выделять еще два периода — Новую и Новейшую историю. Новая история — это принятое в исторической науке наименование периода всемирной истории, непосредственно следующего за Средними веками и предшествующего Новейшей истории (т.е., согласно периодизации истории, принятой в марксистской исторической науке, период от Английской буржуазной революции XVII в. до Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. в России). Соответственно, Новейшая история охватывает период в истории человечества с 1918 г. по настоящее время. Это не случайно. В советской историографии господствовала точка зрения, согласно которой началом Новейшего времени считался 1917 г., когда в России произошла социалистическая революция. Иными словами, такая периодизация носит отчетливый идеологический оттенок.

Цивилизационный подход. Среди теоретиков-либералов популярность приобрел цивилизационный подход к описанию общественно-экономического развития как обобщенного взгляда на исторический процесс. Долгое время понятием «цивилизация» (лат. civil — городской, гражданский, государственный) обозначали определенный, довольно высокий, уровень развития общества по сравнению с дикостью и варварством (лат. silvaticus — дикий, лесной, грубый). Признаками цивилизации считалось наличие государственности, городов, письменности и т.д. Позднее цивилизацию отождествляли с высокой культурой общества, включающей искусство, науку, нравы.