Советский воинский долг и религия - [42]

Так командиры и политработники, товарищи — коммунисты и комсомольцы приходят на помощь верующим. И там, где антирелигиозная работа ведется со знанием дела, верующие, как правило, порывают с религией и честно выполняют свой воинский долг.

Среди военнослужащих, как и всех советских людей, ведется постоянная разъяснительная атеистическая работа, направленная на окончательное искоренение религиозных пережитков и суеверий. Тем не менее бывают еще случаи усиления и даже обретения религиозности во время службы в армии и после увольнения. Это влечет за собой и соответствующее изменение отношения к военному делу. Например, евангельским христианам-баптистам удалось втянуть в свою секту старшину сверхсрочной службы Чикина. Некогда веселый и общительный, воин стал замкнутым и угрюмым, изменилось и его отношение к военной службе. «Я призван богом, — заявил он, — готовить душу для потустороннего мира». Вот как религиозная идеология вредно влияет на выполнение воинского долга!

Итак, факты убедительно свидетельствуют, что религиозные пережитки мешают верующим воинам изучать военное дело, наносят вред укреплению воинской дисциплины и порядка.

Начальник Главного политического управления Советской Армии и Военно-Морского Флота А. А. Епишев на заседании Идеологической комиссии при ЦК КПСС (в ноябре 1963 г.) отметил, что хорошую школу политической, идейной и моральной закалки проходят молодые люди во время службы в армии. Эту школу проходят почти все советские юноши. И очень важно использовать ее для того, чтобы те, кто пришли в армейскую часть с верой в бога, избавились от нее, а неверующие еще больше укрепили свои материалистические взгляды, атеистические убеждения.

Воспитание солдат и матросов, сознание которых затуманено религиозным дурманом, мы считаем важной составной частью всей идеологической работы в Вооруженных Силах.

Командиры, политорганы и партийные организации накопили известный опыт работы по перевоспитанию верующих. Главное внимание при этом обращается на индивидуальное перевоспитание людей. Можно привести в качестве примера работу по перевоспитанию в одной из воинских частей сектанта-пятидесятника Савчука, пришедшего в армию из Волынской области. С ним вели кропотливую индивидуальную работу, вовлекали в общественную жизнь, приглашали в кино, на вечера, на открытые комсомольские собрания, на лекции. И постепенно Савчук стал колебаться в своей вере, а со временем и вовсе расстался с ней. Этот пример характерен для работы командиров, политработников и партийных организаций по перевоспитанию верующих. Но к сожалению, наши пропагандисты не всегда учитывают сложность этой работы, подчас слишком легко и поверхностно относятся к атеистической пропаганде. Этому в известной степени способствуют и некоторые статьи, рассказывающие о том, как в результате двух-трех бесед верующие уже отказываются от своих убеждений. На деле же все обстоит гораздо сложнее.

Служба в армии — это, так сказать, последний этап формирования сознания, убеждений, нравственного облика молодого человека; здесь он должен окончательно закалиться идейно, духовно. Долг командиров и политработников, армейских парторганизаций — добиваться, чтобы каждый юноша, прошедший службу в Вооруженных Силах, возвращался домой убежденным атеистом. И те редкие случаи, когда, отслужив в армии, молодой человек все же остается верующим, — несомненно, недостаток нашей партийно-политической работы.

Заключение

Советские люди никогда не забудут горького опыта 1941 г., когда гитлеровская Германия вероломно напала на нашу Родину. Они сделали для себя вывод о том, что Вооруженные Силы Советского Союза должны располагать новейшей военной техникой и быть в состоянии нанести сокрушительный ответный удар любому агрессору. Пока не достигнуто соглашение о разоружении, в сложившейся международной обстановке иного выхода у нас нет. Чем сильнее будет социалистический лагерь, чем выше оборонная мощь нашей страны, тем меньше опасность нападения, возможность развязывания разрушительной термоядерной войны.

Советский Союз считает своей интернациональной обязанностью обеспечивать вместе с другими социалистическими странами надежную защиту и безопасность всего социалистического лагеря.

В Программе КПСС указывается, что с точки зрения внутренних условий Советский Союз не нуждается в армии. Но поскольку остается военная опасность, исходящая от империалистического лагеря, КПСС считает необходимым поддерживать оборонную мощь Советского государства, боевую готовность его Вооруженных Сил на уровне, обеспечивающем решительный и полный разгром любого врага, который осмелится посягнуть на Советскую Родину. Партия и правительство заботятся о том, чтобы его Вооруженные Силы были мощными, располагали самыми современными средствами защиты Родины — атомным и термоядерным оружием, ракетами всех радиусов действия, поддерживали на должной высоте все виды военной техники и оружия.

Коммунистическая партия воспитывает всех советских людей в духе постоянной готовности к защите социалистической Отчизны, любви к своей армии. Защита Отечества, служба в Советских Вооруженных Силах — высокая и почетная обязанность советского гражданина.