Советский воинский долг и религия - [31]

Религиозная идеология противопоставляет «небесное отечество» миру земной действительности, отдавая предпочтение небесному. Согласно христианскому вероучению земная жизнь вследствие греха противоположна «честному и непорочному царству божию». Поэтому ее нужно избегать и бороться как со злом. «Дружба с миром есть вражда против бога» (Библия. Послание Иакова. Глава 4, стих 4), «Не любите мира, ни того, что в мире» (Первое послание Иоанна. Глава 2, стих 15), «О горнем помышляйте, а не о земном» (Послание к колоссянам. Глава 3, стих 2) — вот так наставляют верующих Библия и ее проповедники. Верующим внушается, что все земное — «суета и томление духа». Борьба за земное счастье не имеет смысла. Человек — странник в этом мире. Настоящее его пристанище на небесах. «Отчизна моя в небесах» — поется в одном из баптистских гимнов. Главное — спасти душу, получить входной билетик в рай. А для этого высшими нравственными добродетелями христианство объявляет аскетическое отношение к материальным благам, отказ от активной общественной деятельности, примирение с социальным злом, смирение и т. д.

Христианское вероучение проникнуто духом самоотречения от земного мира. Поскольку патриотизм имеет мало ценности в сознании людей, уверовавших в «небесное отечество», нетрудно понять, что религиозные предрассудки притупляют патриотические чувства и традиции народных масс. Но религия не в силах погасить патриотических чувств народа.

Патриотизм, как указывал В. И. Ленин, это «одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств»[66]. Это моральное чувство выражает преданность человека своей Родине, заботу о ее судьбах. Патриотизм уходит корнями в толщу народа — подлинного носителя патриотических традиций.

В упорном труде с иноземными захватчиками, вопреки пропаганде церковников, что «отечество верующих на небесах», рос патриотизм народов России. Русский народ жестоко угнетался царизмом, но крепка была его любовь к неласковой Родине. В многочисленных войнах против захватчиков и поработителей развертывались таланты русского народа, смелость, выдержка, героизм, терпение и упорство, готовность пойти на любые жертвы во имя спасения Отчизны. Именно патриотизм побуждал народ становиться на защиту родной земли. И никакая религиозная проповедь о «небесном отечестве» не могла угасить в массе простых верующих людей любовь к земному отечеству! Ведь религиозный фанатизм никогда не был свойствен русскому народу.

Следовательно, церковь и духовенство не могут игнорировать патриотические чувства и традиции трудящихся, их земные интересы и потребности. А главное — они не могут игнорировать свои корыстные материальные интересы и в соответствии с ними вынуждены занимать те или иные позиции в классовой борьбе, выбирать тот или иной политический курс, вырабатывать угодное им отношение верующих к происходящей в обществе борьбе. В этом случае разжигание патриотических чувств или же принижение и извращение их играют важную роль в достижении церковью и духовенством своих корыстных целей.

Как привлекали верующих к активному участию в войнах в интересах эксплуататорских классов царской России и церкви? Духовенство всегда прибегало к религиозно-мистическим трактовкам понятий отечества и патриотизма для обоснования божественного характера эксплуататорской власти, гармонии интересов всех классов общества, чтобы выдать государство за божественного вершителя правды и справедливости. Церковники объявляли, что в основе патриотизма лежат учение и заповеди Христа, и призывали верующих к верноподданническому служению, христианской любви и преданности эксплуататорскому государству, к защите «веры, царя и отечества».

Христианская церковь и духовенство всегда хитро использовали противоречивый характер библейских преданий и поучений: то для шовинистического искажения патриотических чувств и традиций народных масс, то для проповеди безразличия к интересам отечества и протаскивания космополитических идей. В условиях капитализма буржуазный национализм и космополитизм, как правило, выступают в религиозных одеяниях.

Всякая религия разжигает национальную вражду и нетерпимость к инаковерующим. Верующим внушается, что лишь их религия истинна, а все другие ложны и те, кто веруют в других богов, не заслуживают доверия. В Библии, например, содержится немало призывов против дружбы с иноверцами и иноплеменниками: «Предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их» (Библия. Второзаконие. Глава 7, стих 2). Такой же ненавистью к иноверцам проникнут Коран. К. Маркс отмечал, что «Коран и основанное на нем мусульманское законодательство сводят географию и этнографию различных народов к простой и удобной формуле деления их на две страны и две нации: правоверных и неверных. Неверный — это «харби», враг. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными»[67].

Эксплуататорские классы широко использовали религию для разжигания национальной и религиозной вражды, для идеологического оправдания захватнических войн. Колониалисты раньше и теперь широко пользуются религиозно-националистическими предрассудками для разъединения и ослабления угнетаемых ими народов колониальных и зависимых стран. Например, играя на религиозной нетерпимости мусульман и иудеев, неоколониалисты раздувают вражду между арабами и евреями на Ближнем Востоке. Империалисты используют непримиримость мусульманской и индуистской религий для натравливания народов Индии и Пакистана друг на друга. Разжигание религиозно-националистических предрассудков империалисты используют и в диверсиях против стран социалистического лагеря.