Совет Рождённого из Лотоса - [67]

ПЯТЪ ПУТЕЙ (lam lnga). Пять путей или ступеней, ведущих к просветлению: путь накопления, путь соединения, путь прозрения, путь практики и путь без дальнейшего обучения.

ПЯТЬ ЦАРЕЙ ТЭРТОНОВ (gter ston rgyal po lnga). В один из перечней пяти царей тэртонов входят. Нянг Рал Нима Осэр (1124–1192), Гуру Чоки Вангчук (1212–1270), Дордже Лингпа (1346–1405), Пэма Лингпа (1445–1521) и (Падма Осэл) До‑нгак Лингпа (Джамьянг Кенце Вангпо) (1820–1892). Иногда к ним причисляют и великого тэртона Ригдзина Годэма (1337–1408).

ПЯТЬ ЯДОВ (dug lnga). Страсть, гнев, неведение, гордость и зависть.

РАДОСТНАЯ БХУМИ (sa rab tu dga' ba). Первая из десяти ступеней бодхисаттвы: освобождение от сансары и постижение истины реальности.

РАННИЕ ПЕРЕВОДЫ (snga 'gyur). То же, что Старая школа, традиция нингма. Учения, переведённые до великого переводчика Ринчена Сангпо, во времена правления царей Трисонг Дэуцена и Ралпачена.

РИГДЗИН ГОДЭМ (rig 'dzin rgod kyi ldem phru can). Он же Нгодруб Гялцен (dngos grub rgyal mtshan) (1337–1408). Великий открыватель тэрма традиции чжангтэр. Среди открытых им тэрма учения Дзогчена: Кадаг Рангчжунг Рангшар и более известное Гонгпа Сангтал. В двенадцатилетнем возрасте на его голове выросли три пера грифа, а в возрасте двадцати четырёх лет — ещё пять перьев. Он умер в возрасте семидесяти одного года, и смерть его сопровождалась чудесными знамениями. Ригдзин Годэм значит «видьядхара с перьями грифа».

РИГДЗИН ГОКИ ДЭМТРУ ЧЕН (rig 'dzin rgod kyi ldem phru can). То же, что Ригдзин Годэм.

РИНЧЕН ТЭРДЗО (rin chen gter mdzod). «Великая сокровищница драгоценных тэрма», собрание самых важных из открытых тэрма Падмасамбхавы, Вималамитры, Вайрочаны и их ближайших учеников, составленное Джамгон Конгтрулом Лодро Тае при содействии Джамьянга Кенце Вангпо. Издано в Нью–Дели в шестидесяти трёх томах Его Святейшеством Дилго Кенце Ринпоче с приложением ещё нескольких томов тэрма и комментариев. Какяб Дордже, 15-ый Кармапа, говорит о нём так; «Великая «Сокровищница драгоценных тэрма» — это квинтэссенция подобных океану учений сугат (будд), глубокая Видьядхара–питака школы Ранних Переводов».

РИНЧЕН ЧОК ИЗ МА (rma rin chen mchog). Тибетский переводчик раннего периода переводов. Один из семи первых тибетцев, принявших монашеские обеты от Шантаракшиты, главный преемник Волшебной Сети Маха–йоги. Он известен, как переводчик Сущности Тайн Гухьягарбхи, главной тантры Маха–йоги. Благодаря учениям, полученным от Падмасамбхавы, он достиг уровня видьядхары. Ринчен Чок значит «высшая драгоценность».

РИТУАЛ ДРУБЧЕН (sgrub chen). Практика великого достижения; выполняемая группой людей практика садханы, которая продолжается без перерыва в течение семи дней.

РОНГЗОМПА, Ронгзом Пандита, Чоки Сангпо (rong zom pa chos kyi bzang po) (1012–1088). Как и Лонгченпа, считается самым блестящим учёным школы нингма.

САДХАНА (sgrub thabs). «Метод достижения». Тантрийский ритуал и последовательность выполнения практики, обычно с акцентом на стадии зарождения. Типичная садхана состоит из предварительной части, включая принятие прибежище и зарождение бодхичитты, главной части — визуализации будды и чтения мантры и заключительной части с посвящением заслуг всем живым существам.

САМАДХИ (ting nge 'dzin). «Удерживание состояния равностности». Состояние неотвлекаемого сосредоточения или медитативного погружения, которое в контексте Ваджраяны может относиться или к стадии зарождения, или к стадии завершения.

САМАНТАБХАДРА (kun tu bzang po). «Всеблагой». 1) Изначальный будда–дхармакая. 2) Бодхисаттва Самантабхадра, который приводится как пример совершенства безграничного увеличения подношения.

САМАЯ (dam tsig). Священные обеты, заповеди или обязательства практики Ваджраяны. По сути, внешне самая заключается в том, чтобы поддерживать согласие с ваджрным учителем и братьями по Дхарме, а внутренне — в том, чтобы не отклоняться от непрерывности практики. Если это слово стоит в конце текста, оно обозначает клятву в истинности изложенного.

САМБХОГАКАЯ (longs spyod rdzogs pa'i sku). «Тело совершенного наслаждения». В контексте «пяти кай плода» самбхогакая — это полупроявленный образ будды, наделённый «пятью совершенствами»: совершенный учитель, совершенное окружение, совершенные место, учение и время — которые могут быть восприняты только бодхисаттвами десяти ступеней.

САМЬЕ (bsam yas). Замечательный храмовый комплекс, построенный по повелению царя Трисонг Дэуцена (790–844) по образцу индийского монастыря Одантапури и освящённый Гуру Ринпоче в 814 году. Главный центр периода раннего распространения буддизма в Тибете. Расположен в Центральном Тибете вблизи Лхасы. Его называют также Достославный Храм Самье, Неизменное и Спонтанное Исполнение Безграничных Желаний. Три его этажа оформлены в индийском, китайском и тибетском стиле. См. The Lotus-born (Shambala Publications).

САМЬЕ ЧИМПУ (bsam yas chims phu). Священное место речи Падмасамбхавы. Ритод, расположенный в четырёх часах ходьбы вверх от Самье. В течение последних двенадцати столетий в его пещерах медитировали многие великие учителя.

САНГЕ ЕШЕ ИЗ НУБА (gnub sangs rgyas ye shes). Один из двадцати пяти учеников Падмасамбхавы, главный преемник учений Ану–йоги, а также учения Ямантаки Маха–йоги. Помимо Падмасамбхавы его учителями были Трактунг Нагпо и Чогял Кёнг из Индии, Васудхара из Непала, Чецен Ке из страны Друша. Он посещал Индию и Непал семь раз. Когда нечестивый царь Лангдарма пытался уничтожить в Тибете буддизм, Санге Еше поверг царя в ужас, одним жестом правой руки, создав огромного призрачного скорпиона ростом с девять яков. Благодаря этому Лангдарма не отважился подвергнуть гонениям сангху Ваджраяны. Одним из его воплощений считается Тулку Урген Ринпоче. Санге Еше значит «мудрость Будды».