Совет Рождённого из Лотоса - [36]

Быть добродетельным — не значит просто носить жёлтое одеяние: это значит страшиться созревания кармы. Быть духовным другом — не значит просто принять важный вид, — это значит быть доблестным защитником всех существ. Быть йогином — не значит просто вести себя вызывающе, — это значит слить свой ум с природой дхарматы.

Быть практиком мантры — не значит просто бормотать заклинания, — это значит быстро достичь просветления путём объединения метода и мудрости. Быть практиком созерцания — не значит просто жить в пещере, — это значит осваивать истинный смысл [естественного состояния]. Быть отшельником — не значит просто жить в глухом лесу, — это значит, что ум свободен от двойственных представлений.

Быть учёным — не значит просто осуществлять восемь мирских дхарм, — это значит различать правильное и ложное. Быть бодхисаттвой — не значит отказаться от корыстных интересов, — это значит усердно трудиться для освобождения всех живых существ от сансары.

Быть верующим — не значит проливать слезы, страшась смерти и перерождения, — это значит вступить на истинный путь. Быть усердным — не значит заниматься без устали самыми разными делами, — это значит упорно применять методы, позволяющие покинуть сансарное существование.

Быть щедрым — не значит просто отдавать с умыслом и пристрастием, — это значит быть глубоко свободным от привязанности к чему бы то ни было.

Устные наставления не означают множество книг, — это всего несколько слов, которые бьют прямо в цель, внося в твой ум самую суть смысла. Воззрение не значит просто философское мнение, — это свобода от ограниченности умственных построений. Медитация не значит мысленное сосредоточение на чём–либо, — это значит, что твой ум стойко пребывает в естественной способности познавать, свободной от сосредоточения.

Спонтанное действие не значит разнузданность поведения, — это свобода от привычки держаться за иллюзорные ощущения как за реальность. Различающая мудрость (праджня) не. значит острые способности ошибочного мышления, — это понимание того, что все дхармы нерождены и свободны от умственных построений.

Обучение не значит только выслушивание учений, — это отсечение ложных представлений и постижение, превосходящее способность рассудочного ума. Размышление не значит только рассудочное мышление и создание предположений, — это отсечение ошибочной привязанности. Обретение плода не значит только, что из Акаништхи нисходят рупакаи, — это распознание природы ума и устойчивое пребывание в ней.

Не заблуждайся, считая, что смысл учения ограничен словами. Объедини практику со всем своим существом и немедля обрети освобождение от сансары.

НАПРАВИВ ПОСОХ НА СТАРИКА

Когда великий гуру Падмасамбхава пребывал в Великом Ритоде в Самье, ему в течение года служил Шераб Гялпо из Нгога, необразованный человек шестидесяти одного года от роду, который имел сильную веру и глубоко почитал учителя. За всё это время старик никогда не просил дать ему учение, и учитель ничего ему не предлагал. Когда спустя год учитель собрался уезжать, этот человек из Нгога поднёс ему мандалу, украшенную цветком, на который ушла унция золота.

После этого он сказал:

Великий учитель, обрати на меня свою доброту. Во–первых, я необразован. Во–вторых, я не силён умом. В–третьих, я стар, так что элементы моего тела уже износились. Прошу тебя, дай старику, что стоит на пороге смерти, учение — лёгкое для понимания, способное полностью устранить сомнения, простое для реализации и практики, имеющее действенное воззрение, которое помогло бы мне в будущих жизнях.

Гуру направил свой посох в сердце старика и дал такое наставление:

Слушай, старик! Загляни в пробуждённый ум своего осознавания! У него нет ни облика, ни цвета, ни середины, ни краёв. Во–первых, он никогда не возникал, он пуст. Во–вторых, он не имеет места пребывания, он пуст. Наконец, он не имеет цели, он пуст. Эта пустота ни из чего не сотворена, она чиста и обладает способностью всё воспринимать. Если ты понял это и распознал её, — значит, ты узнал её естественное лицо. Ты понимаешь природу вещей, а значит, постиг природу ума, уяснил коренное состояние реальности и отсёк все сомнения касательно вопросов знания.

Этот пробуждённый ум осознавания не сотворён ни из какого вещества: он существует сам собой и заложен в тебе самом. Такова природа вещей, которую легко понять, потому что её нигде не нужно искать. Такова природа ума, что не разделяется на воспринимающего и воспринимаемое, на котором необходимо сосредоточиваться. Она выше крайностей вечности и прекращения. В ней нечему пробуждаться: пробуждённое состояние просветления есть твоё собственное естественно пробуждённое осознавание. В ней нет ничего, что отправлялось бы в ад: осознавание естественно чисто. В ней нет никаких практик, которые нужно было бы выполнять: в её природе заложена естественная способность познания. Это великое воззрение естественного состояния присутствует в тебе самом: пойми, что его нигде не нужно искать.

Если ты именно так понимаешь воззрение и хочешь применить его на практике, то, где бы ты ни был, — ты всегда в ритоде своего тела. Что бы ты ни видел вокруг себя, — всё это естественно возникающая проявленность и естественно пустая пустота: оставь всё как есть, ничего не создавая умом. Естественно освобождённые проявления становятся твоими помощниками, и ты можешь практиковать, приняв внешнее видение как путь.