Совесть - поиск истины - [5]

В отношении к нашей обычной памяти или моментов воспоминания, мы, в действительности, помним только моменты сознания, хотя не видим этого.

Что я вкладываю в понятие память, я объясню позже. Сейчас я просто хочу обратить ваше внимание на ваши собственные наблюдения памяти. Вы, вероятно, заметите, что помните вещи по-разному: некоторые вещи вы помните достаточно живо, некоторые -- очень смутно, и некоторые вы не помните совсем. Вы только знаете, что они произошли.

Это, например, означает, что если вы знаете, что какое-то время назад вы ходили в определенное место поговорить с кем-то, вы можете вспомнить две или три вещи, связанные с разговором с этим человеком, но совсем не можете вспомнить, как вышли туда или как возвращались.

14

П. Д. Успенский

Если вас затем спросить, помните ли вы, как шли туда и как возвращались, то вы скажете, что отчетливо помните это, хотя на самом деле вы только и знаете, куда вы шли, но не помните этого, за исключением, возможно, двух или трех вспышек.

Вы будете изумлены, когда осознаете, как мало вы в действительности помните. И это происходит потому, что вы помните только те моменты, когда вы были в сознании. Вы поймете лучше, что я имею в виду, если попробуете перенестись в раннее детство или, во всяком случае, к чему-либо, что случилось много лет назад. Тогда вы поймете, как мало на самом деле помните, и как есть того, что вы просто знаете или слышали, что это произошло. Поэтому в отношении третьего состояния сознания мы можем сказать, что человек время от времени имеет мгновения самосознания, но он не может ими управлять. Они приходят и уходят сами по себе, поскольку управляются внешними обстоятельствами и случайными ассоциациями или эмоциями. Возникает вопрос: возможно ли приобрести контроль над этими мимолетными мгновениями сознания, вызывать их чаще и сохранять их дольше или даже сделать их постоянными?

2

Первое или низшее состояние -- это сон. ...Человек окружен сновидениями. Чисто субъективные картины -- отражения прошлых событий, либо отражения смутных восприятий настоящего момента -- таких, как звуки, которые слышит спящий, ощущения, идущие от тела, слабые боли, ощущение напряжения -проносятся через ум, оставляя очень слабые следы в памяти, или часто не оставляя никаких следов.

Второй уровень сознания приходит, когда человек просыпается. Это второе состояние -- то, в котором мы сейчас находимся, в котором мы работаем, разговариваем, воображаем себя сознательными существами и т. д. -- мы обычно называем "бодрствующим сознанием" или "ясным сознанием", но в действительности его следует назвать "бодрствующим сном" или "относительным сознанием". В состоянии сна у нас могут быть проблески относительного сознания. В состоянии относительного сознания -- проблески самосознания. Но если мы хотим иметь более продолжительные периоды самосознания, а просто проблески, мы должны понять, что они не могут прийти сами собой. Они нуждаются в волевом действии. Это означает, что частота и продолжительность моментов самосознания зависит от того, насколько человек может управлять собой. Следовательно, это также означает, что сознание и воля являются почти одним и тем же или, во всяком случае, аспектами одного и того же.

В этом месте необходимо понять, что первым препятствием на

15

Совесть: поиск истины

пути развития самосознания в человеке является его убеждение, что он уже обладает самосознанием, или, по крайней мере, может иметь его в любой момент, когда он это пожелает. Очень трудно убедить человека, что он не обладает сознанием и не может им обладать по своей воле. Это в особенности трудно понять из-за того, что природа здесь играет с нами очень забавную шутку. Если вы спросите человека, находится ли он в сознании, или если вы скажете ему, что он не находится в сознании, он ответит, что он находится в сознании и что нелепо говорить обратное, поскольку он слышит и понимает вас. И он будет вполне прав, хотя в то же самое время совсем не прав. В этом и заключается шутка природы. Человек будет вполне прав, потому что ваш вопрос или ваше замечание привели его в смутное сознание на какой-то момент. В следующее мгновение сознание исчезнет. Но он будет помнить, что вы сказали и что он ответил, и он, конечно же, будет считать, что находится в сознании. На самом деле, приобретение самосознания означает длительную и тяжелую работу. Как может человек согласиться на эту работу, если он думает, что у него уже есть то, что преподносится лишь как результат долгой и тяжелой работы? Естественно, человек не станет делать эту работу и не будет считать се необходимой до тех пор, пока не убедится, что у него нет как самосознания, так и всего, что с ним связано, то есть единства или индивидуальности, постоянного "Я" и воли.

3

(Для того, чтобы понять следующие параграфы, необходимо осознать, что обычный взгляд на то, что у человека имеется только один ум (интеллектуальный) является ошибочным. В действительности нервная система разделена в соответствии с функциями тела, и каждое подразделение имеет свой собственный ум. Используемое Успенским слово центр отличается от распространенного научного значения, т. к. оно включает наряду с отдельным контролирующим мозгом нервы и вспомогательные собрания нервных клеток, которые