Совершенный буддизм - [25]

Тому, кто не проникся четырьмя мыслями, которые я только что упомянул, трудно обратиться к Дхарме. Даже если мы следуем пути, без их понимания наша практика будет подобна песочному замку, который моментально смывают волны. Сами по себе эти четыре мысли не приводят к Освобождению, но они дают силу, необходимую для его достижения.

Кагью Линг, май 1980

Правильное понимание пустоты

Мы уверены, что явления реальны, и эта уверенность приносит так много страданий! Однако нужно избегать и другой крайности: думать, что все пусто и, следовательно, ничего не существует. В этом случае можно сделать вывод, что и Три драгоценности – пусты, а значит, бесполезно к ним обращаться; и закон кармы пуст, а следовательно, ни к чему уважать его, и так далее.

Нужно понять, что Будда учил о пустоте с определенной целью: нейтрализовать все концепции, которые человек может добавить к пониманию абсолютной истины. Это предостерегает нас от понимания истины как одного или нескольких существующих или несуществующих объектов, или объекта с определенными свойствами. Думать, что пустота реальна, – еще более серьезная ошибка, чем полностью закрыть двери к Освобождению. Нагарджуна сказал: те, кто верит в реальность этого мира, походят на животных, но те, кто считает, что все пусто – еще глупее. Также говорится, что вера в реальность явлений – это ошибка величиной с гору Меру, но привязанность к пустоте – еще бо́льшая ошибка.

Пока мы не достигли Просветления, мы продолжаем считать реальностью иллюзорные проявления относительной истины, и это нужно признать. Пока мы в тюрьме, мы не можем действовать, как свободные люди.

Кагью Линг, май 1980

Пустота и карма

Некоторые думают, что правильно поняли Дхарму, воображая, что достаточно медитировать на пустоту, не заботясь о карме, поскольку карма по сути пуста. Им стоит попробовать провести целый день без еды, питья и одежды. Если они не почувствуют ни голода, ни жажды, ни холода, это будет означать, что все пусто. В противном случае придется признать, что не все абсолютно пусто и закон кармы имеет определенный смысл.

Кагью Линг, май 1980

Сглаживая крайности

Люди, которые недавно познакомились с Дхармой, иногда считают, что смогут достичь Пробуждения за несколько недель или месяцев. Попрактиковав короткое время, они понимают, что им предстоит долгий путь. Мешающие эмоции все еще влияют на ум – возможно, даже больше, чем раньше.

Они приходят к выводу, что Дхарма не столь эффективна, как они думали, и уходят.

Давайте помнить о том, что беспокойство тревожит наш ум с безначальных времен, порождая тенденции к ограничению. Так листу бумаги, долго свернутому в трубочку требуется время, чтобы разгладиться.

Кагью Линг, май 1980

Сила доверия

Будда говорил, что когда человек искренне обращается к нему, он действительно оказывается рядом. Также было сказано, что там, где есть доверие к Трем драгоценностям, они проявляются так же, как луна отражается на поверхности воды.

Есть история о том, как одна женщина с признаками Дакини вышла замуж за глуповатого, но в целом доброго человека, имевшего сильное доверие. Желая помочь мужу, женщина посоветовала ему обратиться к Манджушри, Бодхисаттве мудрости, и провести всю ночь перед его огромной статуей в соседнем храме. «На рассвете закрой глаза и протяни ладонь. Манджушри даст тебе то, что надо съесть с полным доверием: это будет его благословением».

Всю ночь муж провел перед статуей, от всего сердца обращаясь к Манджушри с просьбой о том, чтобы стать умнее. На восходе он протянул к статуе руку. Его жена, которая пряталась за статуей, положила туда фрукт, и муж съел его с огромным доверием. В тот же миг он стал настолько умным, что позже прославился как известный ученый.

Когда мы искренне обращаемся к Трем драгоценностям и Трем корням, они действительно рядом.

Кагью Линг, май 1980

Ни слепой, ни безрукий

Сказано, что практика без изучения подобна блужданиям слепого, а изучение без практики подобно попыткам безрукого вскарабкаться на скалу. Буддийская теория чрезвычайно обширна. Очень полезно исследовать ее во всей полноте, если есть способности к этому. Хотя на самом деле достаточно понимать прямые наставления – основу для практики и медитации, инструкции, которые получаешь от ламы.

Кагью Линг, май 1980

Суть поучений

Говорится, что поучения Будды обширны, как пространство, и глубоки, словно океан. Для всестороннего изучения потребуется очень много времени. Но самое важное – основная суть – содержится в наставлениях ламы. Их надо слушать, размышлять над ними, следовать им на практике. Выполнение этих инструкций очень скоро принесет пользу.

Нью-Дели, февраль 1985

Человек или животное?

Благодаря хорошей карме, накопленной в прошлых жизнях, современные люди живут в эпоху огромного развития области знаний. Появляется много изобретений и открытий в сфере науки и техники. Но без знания ума и понимания нашей истинной природы мы не будем отличаться от животных.

Ваджрадхара Линг, 1984

На самолете

Если не понимаешь природу ума, медитировать так же трудно, как вести машину по плохой дороге. Однако стоит узнать природу ума – и медитировать становится легко, как будто летишь на самолете.