Сотворение мира или эволюция? [заметки]
1
Цит. По История философии. Институт философии АН СССР, Политиздат при ЦК ВКП(б), 1940, т.1, с. 85.
2
Там же.
3
Ламарк Жан Батист. Философия зоологии. В кн.: Избранные произведения, т. 1 Москва, АН СССР, 1955.
4
Дарвин Чарльз Роберт. Сочинения, т. 3, М., – Л. 1939 г.
5
Сегодня принято считать «началом мира» так называемый «большой взрыв», который произошел где-то около 15 миллиардов лет тому назад. Мы ставим выражение «начало мира» в кавычки потому, что на самом деле это условность, и в действительности никто не знает, что было до взрыва. Между тем еще Гераклит говорил о возгорающем и потухающем космосе. Подобные взгляды прослеживаются и в философских учениях древнего Востока.
6
См. Эразм Роттердамский Диатриба, или Рассуждения о свободе воли. Мартин Лютер О рабстве воли. В кн. Эразм Роттердамский Философские произведения. М.: Наука, 1987.
7
Впервые гипотеза о происхождении жизни на Земле была опубликована А.И.Опариным в 1924 году. Подробное изложение гипотезы дается им в 1936, 1937 и последующих годах. (См. Опарин А.И. Возникновение жизни на Земле. М.: АН СССР, 1957.) Несколько позже, в 1929 г. к тем же представлениям о происхождении жизни пришел английский биолог Дж. Холдейн.
8
В экспериментах по воссозданию первичного бульона всегда присутствуют как право-, так и левовращающиеся аминокислоты (так называемыеL– иD-аминокислоты). Обе формы имеют одинаковую структуру, и по сути дела представляют собой зеркальное отражение друг друга. Однако встречающиеся в живой природе протеины состоят исключительно изL-аминокислот, в то время как в неживой содержатся и «левые», и «правые» изомеры. Почему это происходит – неизвестно, но ясно, что одновременное присутствие L и D форм говорит об их неспособности породить жизнь.
9
Приводится по Моррис Генри «Библейские основания современной науки». Санкт-Петербург, 1995, с. 223.
10
Юнкер Рейнхарт, Шифер Зигфрид. «История происхождения и развития жизни». изд. КАЙРОС, 1997 г., с. 86–87.
11
Мировой океан, средняя глубина которого составляет около 4 км, содержит 1350 млн. км3 или 1, 3527 мм3 воды.
12
Лаплас. Опыт философии вероятностей. М., 1908, с. 9.
13
Ламетри Жюльен Офре, Сочинения, М.: АН СССР, «Мысль», 1976, с. 196.
14
Цит. По Ленин В.И., Сочинения, 3 изд. т.XIII, с. 287.
15
Ленин В.И., Сочинения, 3 изд. т.XIII, с. 284—285.
16
Там же, с. 285.
17
Подробней о соотношении микро и макроэволюционных процессов см. Юнкер Рейнхарт, Шифер Зигфрид. «История происхождения и развития жизни», изд. КАЙРОС, 1997 г.
18
Маркс Карл, Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, т. 23.
19
Клод Леви-Стросс, Неприрученное мышление в кн. Клод Леви-Стросс, Первобытное мышление. М.: 1999, с. 146—147.
20
Существо второго начала термодинамики сводится к тому, что в любой замкнутой системе все процессы могут развиваться только в одном единственном направлении – направлении разложения, распада, количественной мерой которого и является энтропия. Поэтому даже простое сохранение уровня организации требует сообщения ей какой-то дополнительной энергии. Причем далеко не всякой энергии, а только той, которая способна повышать степень упорядоченности системы. Энергия, способная понизить энтропию, информация – это ее противоположности. Зачастую информация и определяется как «отрицательная энтропия».
21
Подробней об истории развития аксиоматических систем см. в Клайн Моррис, «Математика. Утрата определенности», М.: «Мир», 1984.; его же Математика. Поиск истины. М.: «Мир», 1988.
22
Ленин В.И. Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения. Сочинения, 2 изд., тIV, с. 390—391.
23
См. Например, Юнкер Рейнхарт, Шифер Зигфрид. «История происхождения и развития жизни». Русский текст изд. КАЙРОС, 1997 г., Моррис Генри «Библейские основания современной науки». С. – Пб, 1995, Стотт Филип «Жизненно важные вопросы» С. – Пб, 1996, Хобринк Бен «Христианский взгляд на происхождения жизни» Киев, 1994, Головин С.Л. «Всемирный потоп. Миф, легенда или реальность?» Москва, 2000; его же «Эволюция мифа», Москва, 1999.
24
Юнкер Рейнхарт, Шифер Зигфрид. «История происхождения и развития жизни». изд. КАЙРОС, 1997 г., с. 190—191.
25
Вилли К., Детье В., Биология. М.: «Мир», 1974, с. 153.
26
Одно из таких исключений составляют изменения в генетическом коде, используемом митохондриями. Митохондрии – это небольшие автономные субклеточные частицы (органеллы), присутствующие во всех клетках, кроме бактерий и зрелых эритроцитов. Предполагают, что когда-то митохондрии были самостоятельными организмами; проникнув в клетки, они со временем стали их неотъемлемой частью, но сохранили некоторое количество собственной ДНК и синтезируют несколько митохондриальных белков.
27
Боген Г. Современная биология. М.: «Мир», 1970, с. 401—404.
28
Седов Е., Кузнецов Д. В начале было слово… СПб, 1994, с. 70.
29
Седов Е., Кузнецов Д. В начале было слово… СПб, 1994, с. 70.
30
Седов Е., Кузнецов Д. В начале было слово… СПб, 1994.
31
Имеется в виду сочинение Аристотеля.
32
Сумма теологии. I, q. 2, 3 с.
33
В отличие от прочих галактик, ту, в которой обитаем мы сами, стало принято обозначать с прописной буквы.
34
Историю открытия красного смещения и расчета постоянной Хаббла см. Ефремов Ю.Н. В глубины Вселенной. М.: «Наука», 1977, с. 153—163.
35
Зельдович Я.Б., Современная космология. В кн. Прошлое и будущее Вселенной. М.: «Наука», 1986, с. 13.
36
Хокинг С., Край Вселенной. В кн. Прошлое и будущее Вселенной. М.: «Наука», 1986, с. 97.
37
Зельдович Я.Б. Современная космология. В кн. Прошлое и будущее Вселенной. М.: «Наука», 1986, с. 11–34; Зельдович Я.Б. Почему расширяется Вселенная? Там же, с. 35–44; Хокинг С. Край Вселенной. Там же, с. 92–103; Либшер Д. – Э, Новиков И.Д. Река времени. Там же. С. 104—113.
38
Впрочем, это спорное утверждение, ибо есть мнение, что концепция расширяющейся Вселенной была разработана им пусть и позже А.А.Фридмана, но все же независимо от него.
39
Цит. По Гинзбург В.Л. «Как устроена Вселенная и как она развивается во времени», «Наука и жизнь», 1968, № 3.
40
Цит. По Крейг Уильям Самое начало. Происхождение Вселенной и существование Бога. Чикаго, 1992, с. 70.
41
Все это высказано в знаменитых законах Мерфи, и, к слову сказать, умным управленцам и профессиональным исследователям та доля юмора, которая содержится в них, нисколько не мешает относиться к этим законам со всей серьезностью.
42
См. например, Липсон Г. Великие эксперименты в физике, М.: «Мир», 1972, с. 103—108.
43
Ньютон И., Математические начала натуральной философии. М. – Л., 1936.
44
Кант Иммануил, Сочинения в 6 томах, М.: АН СССР, т. 3, с. 127—153.
45
Жители Беотии, одной из областей древней Греции, которые, по преданию, отличались особой глупостью.
46
Хокинг С. Край Вселенной. В кн. Прошлое и будущее Вселенной. М.: «Наука», 1986, с. 97.
47
Впрочем, еще и сегодня высказываются мнения в пользу именно такого соотношения. См. например, Брусин Л.Д., Брусин С.Д., Иллюзия Эйнштейна и реальность Ньютона. М.: 1993…
48
«Отсюда мы видим, что в наималейшей части материи существует целый мир творений, живых существ, животных, энтелехий, душ.
49
Содди Ф. История атомной энергии, Москва, 1979, с. 23.
50
«И как один и тот же город, если смотреть на него с разных сторон, кажется совершенно иным и как бы перспективно умноженным, таким же точно образом вследствие бесконечного множества простых субстанций существует как бы столько же различных универсумов, которые, однако, суть только перспективы одного и того же соответственно различным точкам зрения каждой монады…
51
«Монада, о которой мы будем здесь говорить, есть не что иное, как простая субстанция, которая входит в состав сложных; простая, значит, не имеющая частей.
52
От Солютре – местность во Франции, где были найдены следы верхнепалеолитической культуры.
53
Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Наука, 1987, с. 148—149.
54
Елинек Е. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1982, с. 62.
55
См., например, Шкловский И.С., Вселенная, жизнь, разум. Изд. 3, М.: «Наука», 1973.
56
Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Наука логики, тт. 1–3, М., АН СССР, 1970, 1971, 1972.
57
Клайн Моррис. Математика. Утрата определенности, с. 221.
58
Шпенглер Освальд, Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории, т. 1, М.: 1993, с. 143—144.
59
Физика космоса, М.: изд. «Советская энциклопедия», 1985, с. 185.
60
Моррис Генри, Библейские основания современной науки, СПб, 1995, с. 472—474.
Книга-открытие. Читая ее, обнаруживаешь, что самые элементарные истины неотрывны от общих представлений об окружающем нас мире, что невозможно понять даже очевидное, если не выработана способность свободно ориентироваться в их сфере. Любая идея всегда оказывается вплетенной в глобальный контекст всей человеческой культуры, и полнота осмысления предмета зависит лишь от степени овладения последней. Невозможно стать профессионалом, замыкаясь в узком «туннеле» специализации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ключевая функция семьи не детопроизводство, но обеспечение бесконфликтной преемственности культурного наследия, основной ее инструмент – коммуникации полов и поколений.Европейская семья дышит на ладан. Не образующая род, – а именно такова она сегодня – нежизнеспособна. Но было бы ошибкой видеть основную причину в культе женщины и инфекции веры в полную заменимость мужчины. Дело не в культе, но в культуре.Чем лучше человек и его технология, гендерная роль и соответствующий сегмент общей культуры приспособлены друг к другу, тем лучше для всех.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.