Сотворение мира и человека - [43]
Интересное погребение нашел на Тянь-Шане в июне 1938 года русский ученый Алексей Окладников. Это было погребение мальчика 8~9 лет, вокруг могилы которого остриями вниз были врыты рога козла киика, являющегося до сих пор любимым объектом охоты местных жителей. Для чего были вкопаны рога?.. Естественно, не для охраны от диких зверей. Скорее всего, рога, как было почти везде на Ближнем Востоке, символизировали могущество. С этим мы встречаемся и в Библии. Господь повелел Моисею сделать рога на жертвеннике: И сделай роги на четырех углах его (жертвенника), так, чтобы роги выходили из него; и обложи его медью (Исх. 27,2).
Возможно, более 100 тыс. лет назад тянь-шаньские неандертальцы хотели сказать нечто похожее: маленькому ребенку предстоит восстать из мертвых и обрести божественную силу и бессмертие. Забегая вперед, скажем, что и в более поздних погребениях, уже кроманьонцев (40–10 тыс. лет назад), рога присутствуют очень часто, причем присутствуют не только в могилах мужчин, что могло бы как-то быть связано с охотничьими ритуалами, но и в могилах женщин (грот Сен-Жермен ля Ривьер и др.). В погребениях этого времени обычно встречаются рога оленей. А в пещере Кафзех, на финикийском побережье Средиземного моря, была обнаружена могила тринадцатилетнего подростка. Он лежал лицом к небу; на скрещенные руки ему бережно положили рога лани.
Не всегда, но много чаще, чем это мог позволить простой случай, неандертальцы ориентировали своих умерших головой к западу, а это значит, что символика умирающего и воскресающего солнца была им известна. Рядом с погребениями неандертальцев часто находят остатки костра. Может быть, на нем приносились заупокойные жертвы, а может быть, пламя было той дорогой, по которой уходила душа умершего на небеса?.. И сегодня, например, у многих современных народов Севера рядом с покойником обязательно разводится огонь, так как у этих народов считается, что потрескивающее в огне дерево передает «своим» языком божеству просьбы людей. И вообще, треск горящего дерева воспринимался часто как способ установления контакта с потусторонним миром. Это своего рода беседа человека с иным миром.
Мы можем также предположить, что при неандертальских погребениях имели место поминальные трапезы. Так, погребение в Ля-Ша-пелль-о-Сен находится в маленькой, с низеньким потолком пещере, не пригодной для жилья, но там был обнаружен толстый слой золы и останки множества съеденных животных. Видимо, неоднократно приходили сюда соплеменники помянуть трапезой своего почившего родственника.
В горах Загроса (Иран) в пещере Шанидар очень сухой горный климат сохранил уникальный штрих неандертальского погребения. Когда французский палеоботаник Арнет Леруа-Гуран решил исследовать почву, взятую из пещеры вместе со скелетом, оказалось, что в почве такое количество пыльцы растений, которое превосходило всякую случайность. Вместе с комочками пыльцы от цветов были обнаружены и сохранившиеся цветы. Ученые сделали вывод, что тело почившего мужчины буквально завалили цветами. Кроме того, обнаружилось, что погребенный лежал на подстилке из сосновых веток и цветов. Сегодня мы привыкли к тому, что погребальные церемонии сопровождаются цветами. Цветы – символ жизни, победы красоты над тленом, бессмыслицей, а также символ красоты, появляющейся из земли. Еще многие десятки тысяч лет назад об этом знали и провожали в далекий путь своих близких цветами. Такой же смысл имеет ель, зеленый цвет которой и зимой, и летом показывает противостояние смерти, вечную и непобедимую для смерти жизнь. Цветы, кроме того, по тщательном исследовании оказались лекарственными. Может быть, древний человек положил их, как врачество от смерти?.. Или он хотел сказать, что смерть подобна болезни, и, как всякая болезнь, она исцелима воскресением из мертвых?..
В 1917–1923 годах палеонтологи Эмиль Бахлер и Ниигг исследовали высокогорную пещеру в восточной части Швейцарских Альп. Расположенная на высоте 2500 метров над уровнем моря и 1400 метров над ложем долины, эта пещера называлась у местных жителей Драконовой, и туда почти никто никогда не ходил. Но около 100 тыс. лет назад здесь жили неандертальцы. Они жили в пещере. Первому залу, холодному и ветреному, они предпочитали второй, теплый, но совершенно темный. Тут они жгли свои костры, совершали трапезы. В культурном слое были найдены каменные орудия мустьерского времени. Но самое интересное было впереди. В полной темноте, при свете ламп ученые увидели стенку высотой 80 см, сложенную из необработанных известняковых плит. Стенка отстояла от стены пещеры сантиметров на сорок. И все это пространство было заполнено… костями громадного пещерного медведя. Это не был склад мяса, впоследствии истлевшего. Кости лежали очень плотно и тесно, и это дало ученым право говорить, что они встретились с таинственным хранилищем костей. Медвежьи черепа были ориентированы в одном направлении, мордами к выходу, у них имелись верхние позвонки, а это доказывало, что головы были отсечены от недавно убитых животных. Также в пещере было обнаружено еще несколько известняковых «шкафов», в которых тоже хранились черепа медведей. В одном случае через глазницу и скулу черепа медведя были продеты бедренные кости другого медведя. Характерно, что кости других животных в пещере были обнаружены в гораздо меньшем количестве, и они были беспорядочно разбросаны по полу пещеры, что показывало, что это остатки трапезы. Вскоре аналогичные медвежьи пещеры были обнаружены и в других местах – в Австрии, Германии, Швейцарии. Кое-где медвежьи головы были «воздвигнуты» на постаменты, на отдельные высокие камни.
