Сотворение мира и человека - [37]
Постараемся и мы также: в мире, любви и уважении строить отношения с животными, со всем Божиим Творением. И вместе с ним войдем в прославленную и преображенную Вселенную, в вечность.
Добиблейские верования
Духовный мир первобытных людей
Древние люди…
Какими они были? Не в смысле того, во что одевались и чем питались. Это и так понятно.
Но каким был их внутренний, душевный, духовный мир? Верили ли они в Бога, молились ли? Или, как говорили атеисты в советское время, они были безрелигиозны?
Об этом мы и поговорим в настоящем разделе книги.
В 1995 году в Москве вышла книга Андрея Зубова «История религий». Эта книга, подготовленная к изданию Отделом религиозного образования и катехизациии Московской Патриархии, представляет собою явление уникальное.
Впервые в книге собраны научные данные о религиозности древних людей.
Вывод православного автора: даже самый первый человек был религиозен. Это была не обезьяна, это был Человек, любимое Божие создание.
Подробнее об этом мы поговорим ниже, однако сначала скажу несколько слов.
Вполне объяснимо, что в светских безрели-гиозных или даже тенденциозно безбожных сочинениях проводится мысль о безрелигиозности древних людей и сами они презрительно называются человекообразными обезьянами. Но я не могу понять, почему и верующие авторы в своих работах с радостью пользуются этими выводами и называют, например, питекантропов обезьянами.
Может быть, это важно для того, чтобы отстоять тезис о семи тысячах лет, прошедших со дня миротворения?..
Но зачем? Иудейские толкователи, приплюсовав один к другому возраст первых людей, получили цифру в несколько тысяч лет. Адам прожил 930 лет. Плюс его сын Сиф прожил 912 лет…
Отсюда иудейские комментаторы начали свое счисление времени сотворения мира. Этому счислению, например, следует Талмуд. Иудейская хронология была популярна в древности в Палестине, но она была лишь одним из вариантов.
Почему это счисление как нечто «особо православное» принимают современные христиане?
Не пойму логики: игнорируя данные науки, искусственно выдумывая хронологию Земли, точнее, следуя иудейской хронологии, христиане зачисляют в разряд животных первобытных людей. Людей, которые, пусть по-своему, верили в Бога и поклонялись Ему, которые строили жилища, охотились и производили товары… Может быть, именно среди них были прекрасные, смуглые Адам и Ева. С поражающей самоувереннностью апологеты такого взгляда (сам читал во многих православных книгах) зачисляют, например, неандертальцев в разряд потомков Каина – каинитов. Еще проще с людьми, жившими до неандертальцев. Все они – обезьяны.
Все должно быть направлено на борьбу с эволюцией. Почему? Разве не мог Бог, да, именно Бог, а не слепая природа, вложить в мироздание и в живую клетку энергию развития? Мог. Но в некоторых благочестивых кругах считается «несовременным» придерживаться эволюционизма. А что современно? Современно повторять научно безграмотные заявления западных протестантов, которые себя называют учеными-креационистами. Креацио — от лат. творение. Но любой христианин, даже признающий эволюцию, верит, что мир создал Бог. И именно Бог вложил в мироздание законы природы, которые действуют и поныне. И не кто иной, как Бог, воззовет в Судный День мир к новой жизни и преобразит, претворит Вселенную.
Это аксиомы религиозной веры. Поэтому корректно говорить, что все христиане, верящие в Творца Вселенной, – креационисты. И тем не менее на тех, кто считает, что созданная Богом Вселенная под Его заботливым попечением начала развиваться в соответствии с вложенными в нее законами, некоторые современные христиане смотрят косо.
Говорить о том, что мир развивался эволюционно, что человек до того, как Бог вдохнул в него энергию бессмертного духа, был подобен обезьяне, – значит рисковать быть зачисленным в разряд модернистов. Наверное, православнее переиздавать книги протестанта С. Головина, который борется с эволюцией, что и делают и по сию пору некоторые авторитетные православные издательства.
Книга А. Зубова, ставшая смысловым ядром нижеследующего очерка, показывает, что верить в эволюцию для православного христианина возможно.
А то, что книга эта получила самую высокую санкцию, что она была издана Отделом религиозного образования и катехизациии Московской Патриархии, дает нам право говорить о том, что Православная Церковь стоит на принципах современной науки. Мы не выдумываем собственных фактов, но с благодарностью пользуемся научными исследованиями и даем им христианскую оценку.
В 1856 году близ впадения реки Дюссель в Рейн в долине Неандер были обнаружены странные человеческие кости. Многочисленные ученые объявили их останками доисторического человека, переходного звена от обезьяны к человеку. В 1861 году эти останки назвали гомо неандерталенсис. Однако уже в 1872 году берлинский ученый, всемирный авторитет в патологоанатомии Рудольф Вирхов объявил, что речь идет о скелете обычного человека, лишь страдавшего с детства рахитом, а под старость мучившегося от подагры; наложившиеся друг на друга болезни деформировали скелет. Имя Вирхова на время угасило споры, но в 1887 году в пещере Лек-о-Рош (Бельгия) ученые Марсель де Пюид, Жан Фрепон и Макс Лоэст обнаружили останки двух людей безусловно «неандертальского» типа. Скелетам сопутствовали грубые каменные орудия и кости ныне вымерших в Европе животных: мамонтов, шерстистых носорогов, пещерных медведей. К началу XX века в ученом мире практически стало признанным положение о том, что много десятков тысяч лет назад в Европе жили люди, отличающиеся рядом черт от современных людей.
Как вырастить из малыша, которого дал Господь, христианина? Как постараться сделать так, чтобы взрослеющий ребенок не отошел от веры, чтобы он научился отличать добро от зла и сознательно и свободно выбирал добро? Как воспитать его так, чтобы силы и энергию своей души он мог посвятить делу Божию - исправлять и приводить к Истине мир сей? Об этом вы узнаете, читая эту книгу.На опыте семьи священника мы видим, как обогащают наш подход к воспитанию детей знания об особенностях их развития, способах решения возникающих проблем, накопленный специалистами в этой области - психологами.
Книга посвящена редкой в богословской литературе теме — ангелологии, т. е. учению об ангелах и демонах, которые тоже имеют сходную природу как бывшие ангелы. Написанная ярко и увлекательно, книга с православной точки зрения исчерпывающе освещает данный предмет. Все сведения, приводимые в книге, обоснованы Св. Писанием и Православным Преданием (творениями Отцов Церкви, патериками, богословской литературой), что придает ей строгий и точный характер. В то же время искренность, теплота повествования, приводимые в качестве примеров подлинные случаи из жизни людей, делают книгу близкой и поучительной для любого православного человека.Книга была взята с сайта о.
«Православие в деталях» – книга, в которой даются ответы на самые распространенные вопросы, возникающие у каждого, кто делает первые шаги на пути к Богу.
Эта книга не только о богоотступничестве и других путях проникновения нечистой силы в душу человека, но, и это самое главное - о способах исцеления души от бесовского зла. Изгнание дьявола - экзорцизм - проблема, актуальная по сей день.
Книга известного миссионера, писателя и блогера, редактора портала «Азбука веры» протоиерея Константина Пархоменко в доступной форме знакомит читателя с учением Церкви о мире бесплотных существ: об Ангелах и бесах. Автор приводит множество свидетельств их участия в жизни человека; истории взяты как из Писания, Церковного предания, так и из современной жизни, в том числе из личного опыта автора.
Часто встречаются семьи, в которых один из супругов — верующий, церковный человек, а другой — нет. И эта ситуация становится источником постоянных скорбей, противоречий, ссор. Мы много раз видели слезы женщин, которым мужья запрещают ходить в храм. Видели и смущение мужчин, жены которых подсмеиваются над их «фанатизмом» и «старушечьей богомольностью». Как жить вместе супругам, душевно близким, но далеким духовно? Об этом наша небольшая книга, которую мы построили в виде простых человеческих свидетельств и комментариев священника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.