Сошедшие с небес и сотворившие людей - [27]

Согласитесь, это звучит как фантастика. Но не будем торопиться и последовательно рассмотрим существующие исторические и научные свидетельства, доказывающие возможность подобных допущений. И здесь нас ждут удивительные факты и открытия. Прежде всего, определимся с принципиальным вопросом: существуют ли свидетельства того, что в Южной Африке в течение каменного века велась добыча руды? Археологические исследования указывают на то, что это действительно имело место. Не будем здесь обсуждать загадочные находки болтов, проволоки, трубочек и слитков необычного состава, следов подошв и т. п. в древних осадочных породах, известные из научной и научно-популярной литературы [17; 36; 407; 481]. Обратимся к свидетельствам «практиков».

Лидирующая горнодобывающая корпорация Южной Африки «Англо-Американ — корпорэйшен» в 1970 году привлекла археологов к поиску древних рудников. Расчет был прост: заброшенные древние рудники могли указать, где может быть найдено золото. Корпоративный журнал «Оптима» опубликовал подробный отчет Эдриана Бошиера и Питера Бюмонта об открытии в Свазиленде и других частях Южной Африки обширных участков с шахтами глубиной до 20 метров.

Возраст каменных предметов, костей и древесного угля, обнаруженных в шахтах на этих территориях 20–26 (пик Лион), 35 (Свазиленд), 41, 46, 50 и 60 тысяч лет до н. э. По мнению Э. Бошиера и П. Бюмонта, «реальный возраст горных разработок в Свазиленде скорее всего около 70–80 тысяч лет» [435, с. 324]. А археологи и антропологи, участвовавшие в исследованиях, считают, что «в течение периода после 100 000-го года до н. э. в Южной Африке применялась технология горных разработок». Некоторые находки свидетельствуют и о том, что рабочие вели учет своей работы. Международная группа физиков, прибывшая в Южную Африку в сентябре 1988 года с целью определить возраст человеческих поселений в Свазиленде и Зулуленде, использовала самое современное оборудование и получила значения от 80 000 до 115 000 лет [434, с. 22].

И это лишь одно из ошеломляющих открытий такого рода. Оказывается, древние шахты и необычные системы подземных тоннелей протяженностью в сотни километров есть и в Америке!

Кстати, относительно самих древних золотоносных шахт, в Монотапе (Южная Зимбабве) легенды зулусов гласят, что в них работали «рабы из плоти и крови, искусственно созданные Первыми людьми». И рабы эти «пошли войной на Обезьяночеловека», когда «в небе появилась огромная звезда войны» [341; 434, с. 22].

Но есть ли основания доверять легендам о сошедших с небес богах?

Коренные жители Новой Гвинеи до сих пор хранят предания о том, что в недалеком прошлом к ним с небес на летающих кораблях спускались боги, привозившие с собой дивные подарки и чудодейственные лекарства. Действительно, в период II Мировой войны с 1942 по 1945 год в Новой Гвинее временно размещался один из японских авиаполков. Но даже много лет спустя аборигены изготавливают модели самолетов и ангаров, легковых автомобилей и прочих атрибутов военных аэродромов. Значит, то, что аборигены видели, и стало основой для их предания, а обожествляемые ими примитивные фигурки и модели отображают их восприятие реальных объектов и событий.

В шумерском пантеоне первостепенную роль играли два божественных брата — анунаки Энлил и Энки[24]. Сложные, порой антагонистичные и ревностные отношения, возникшие между ними после их появления на Земле, во многом определили некоторые глобальные события.

ЭНКИ. Согласно текстам, первым на Землю прибыл Энки с группой из 50 анунаков. Он и был правителем Земли до того, как этот пост был передан верховным богом Аном его неполнокровному брату Энлилу. В шумерском списке богов «Владыка Земли» (EN-KI) — это «бог мудрости» и «бог Абзу». Как гласят тексты, его ум «позволял ему проникать в глубочайшие тайны земли и неба».

С прибытием на Землю Энлила отношения с Энки обострились, и, по повелению Ану, братья бросили жребий. Энки досталось южное полушарие (и разработка золота в Африке), а Энлилу — северное полушарие.

В отличие от Энлила, дававшего общие указания, Энки занимался приведением решений в жизнь, упорядочивал жизнь на Земле. Шумеры описывают его как мудрого, отважного, изобретательного, сострадательного. Он также считался богом водных пространств и богом рыболовства, и жертвы ему приносили в виде рыбы (рис. 39). Некоторые данные о нем приводит эпос «Энки и мироздание» объемом в 450 строк. Там, где написано начало эпоса, табличка лишь незначительно повреждена, повествование ведется от лица Энки:

«Мой отец, царь небес и земли, дал мне явиться во славе на небе и земле… Из Экура, дома Энлила, я перенес искусство ремесел в Абзу и в Эриду… Я старший сын Ана… великий правитель Земли… «старший брат» богов, ниспосылающий благоденствие… вершащий правосудие вместе с царем Аном в небесном святилище, определяющий судьбы вместе с Энлилом… Меня истинно возлюбила богиня Нинти… Я глава анунаков, первый сын, рожденный от божественного Ана…» [127, с. 116–117].

Вряд ли кто-то стенографировал слова Энки; скорее всего, форма монолога-автобиографии использовалась для придания тексту убедительности и эффекта присутствия. О Шумере Энки говорит так: «О Шумер, великая земля… анунаки, великие боги, избрали тебя своим обиталищем… Пусть анунаки вершат судьбы здесь!»