Сошедшие с небес и сотворившие людей - [23]
Поэма «Энмеркар и правитель Аратты» свидетельствует о существовании еще около 2800 года до н. э. парламента, состоявшего из верхней (собрание старейшин) и нижней (все мужчины, способные носить оружие) палат. Задачей парламента было принятие важных для государства политических решений (например, о начале военных действий). Подобного рода государственный институт народного собрания, несомненно, ограничивал царскую власть и являлся признаком демократии.
В Богазкёе, неподалеку от нынешней столицы Турции был найден документ времен царя Телепину, который является первой известной в Мире конституцией. Его предваряла длинная преамбула с предысторией хеттского государства. Далее в нем определялись права народа и знати, устанавливался порядок престолонас-ледования ит. д. [136, с. 115]. Так что конституция и демократия были «изобретены» в Древнем Востоке.
Жизненная мудрость шумеров увековечивалась в афоризмах и баснях о животных (заметим, за тысячелетия до Эзопа!). Вот несколько типичных примеров, встречающихся в шумерологической литературе — порой забавных, порой грустных, а подчас глубокомысленных [38, с. 328–329; 127, с. 144–149]:
«Тот, у кого много серебра, может быть и счастлив.
Тот, у кого много ячменя, может быть и счастлив.
Но тот, у кого нет совсем ничего, спит спокойно».
«Счастье — в женитьбе.
А если подумать — в разводе».
«Можно быть у господина, можно быть у царя,
Но хуже всего быть у сборщика налогов».
«Все равно умрем — давай все растратим!
А жить-то еще долго — давай копить!»
«Беспокойная женщина в доме
Прибавляет к горю болезнь».
«Бедняку нигде не рады.
Богатому всюду рады».
«Бедняк не бьет своего сына —
Он относится к нему как к драгоценности».
«Бедняку лучше умереть, чем жить:
Если у него есть хлеб, то нет соли;
Если есть соль, то нет хлеба;
Если есть мясо, то нет ягненка;
Если есть ягненок, то нет мяса».
Были у шумеров и очень похожие на наши поговорки:
«Он еще не поймал лисицу,
А уже делает для нее колодку».
«Увернулся от дикого быка, — Натолкнулся на дикую корову».
Шумеры отличались и высокой музыкальной культурой. Известно, что из инструментов были популярны флейты, арфы, лиры, цимбалы, бубны и пр., а из жанров — любовные песни и элегии.
На рисунке 27 изображена арфа, украшенная золотой головой быка. Известно, что жители Месопотамии всегда много пели и танцевали (рис. 28).
По внешнему виду, как отмечают исследователи, шумеры своеобразны, и их трудно спутать с другими народами. Они были круглолицыми, коренастыми, с крупными носами, мужчины не имели бород и усов (рис. 29). Напомним, что сами себя они называли «санг-нгига» («черноголовый народ»; по-аккадски — «цальмат-каккади») [102, с. 54]. Постепенная, мирно протекавшая ассимиляция с семитскими кочевыми племенами аккадцев, проникавшими в Двуречье с северо-запада, определенно изменила первоначальный облик «черноголовых». Аккадцы были более стройными, имели продолговатые лица; мужчины носили усы, бакенбарды и длинные бороды (на рис. 30 — отливка из бронзы).
Гардеробу уделялось большое внимание, в особенности женщинами. Сохранились описи древних нарядов. Типичной женской одеждой были шерстяные. или тканые юбки «каунакес» длиной примерно по колено. Основной одеждой было гладкое платье с короткими рукавами. В холодное (в понимании шумеров) время года носили подпоясанный шерстяной плащ. Популярные ныне чулки тоже появились в Двуречье. В быту люди нередко ходили босиком, хотя существовала и достаточно разнообразная обувь (сандалии с ремешками, сапоги и пр.) [253, с. 27]. Шумерские женщины ежедневно пользовались косметикой и парфюмерией. Они подводили брови и ресницы, пользовались румянами, помадой и тенями для глаз. На кожу наносились красивые татуировки, а ладони рук и ступни ног красили хной. Всевозможные соответствующие аксессуары хранились в глиняных баночках и раковинах. Использовались также бронзовые зеркала с ручкой и гребни из слоновой кости или дерева. Прочие туалетные принадлежности (резец, пинцет, ножичек и т. п.) они носили при себе на колечке [120, с. 73–74].
Быт шумеров был незамысловат и напоминал знакомые нам сцены. Дворы при домах, как правило, засаживались густолиственными деревьями и кустарниками («сурбату»), что помогало сохранять прохладу и уберегало тенелюбивые садовые культуры от прямых палящих лучей солнца. У входа в дом стоял специальный кувшин для омовения рук.
Мужчины и женщины имели равные права. Историки объясняют это тем, что в шумерском пантеоне боги и богини были равноправными и вместе обсуждали все вопросы на «небесных советах». Со временем из-за экономических проблем, возникавших у мелких земледельцев, возник обычай выдавать дочерей замуж по брачным контрактам. Однако и при этом женщины имели равные с мужчинами права, могли появляться в суде и имели собственные печати-подписи [136, с. 98].
Мужчины в основном проводили день вне дома. Женщины — напротив — хлопотали по хозяйству. Пище и рецептам уделялось большое внимание. Завтрак был обильным. Большую часть года стояла жаркая погода, поэтому обед был наименее значимым по количеству пищи. На послеобеденный отдых отводился «тихий час». С наступлением вечерней прохлады жизнь в городах и селениях оживала. Известно, что мужчины любили играть в гонки (разновидность игры в нарды): в захоронениях были обнаружены игральные доски и фишки (рис. 31).
