Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания - [86]
Алаявиджняна (тиб. kun gzhi nams shes). Часто переводится как «сознание-хранилище» или «сознание-сокровищница», «сознание-основа» — самое тонкое из восьми форм сознания, описываемых в системе Йогачарья. Сознание-сокровищница «хранит» наклонности или отпечатки, порожденные действиями под влиянием омрачений до тех пор, пока не сложатся условия для их проявления.
Алмазная Колесница. См. Ваджраяна.
Арья Асанга. Индийский буддистский философ (TV в. н. э.). Один из основателей системы Йогачарья. Автор обширных комментариев к Абхидхарме и другим текстам.
Ассоциативная зона коры головного мозга. Области коры головного мозга, которые связаны с обработкой разнообразной сенсорной (то есть визуальной, слуховой, осязательной и т. п.) и моторной информацией. Эти области считаются зонами более высокоорганизованными, т. к. они позволяют осуществлять целенаправленное действие.
Асур. Обитатель мира асуров, одной из шести сфер циклического существования (сансара) в буддистской космологии. Их так же часто называют завистливыми богами; адрами перерождаются в соответствующем мире в силу как большой положительной, так и отрицательной кармы. Несмотря на то, что они наделены богатством, умом, и долгой жизнью, асуры завидуют богам, превосходящим асуров во всём, и поэтому находятся в состоянии постоянной войны с ними.
Бакчхак. См. отпечатки.
Бардо (санскр. антарабхава). Обозначает промежуточное состояние между смертью и следующим рождением, когда поток сознания блуждает в форме тонкого тела, в поисках нового воплощения. Бардо, как полагают, является важной частью тантрической практики, поскольку во время перехода от смер ти в это состояние, проявляется истинная природа сознания в форме ясного света. Также во время бардо, имеют место многочисленные видения, обычно в форме мирных и гневных божеств. Если практик в состоянии понять эти явления как природу собственного ума, он или она сможет достигнуть освобождения. См. также Бардо Тходал, ясный свет.
Бардо Тходол (тиб. Bar do thos sgrol). Широко известное Тибетское руководство для умирающих, в переводе с английского языка звучит как Тибетская Книга Мертвых, буквальное название переводится как Освобождение через Слушание в Промежуточном состоянии. Считается, что громкое чтение этой книги в присутствии того, кто умирает или уже умер, помогает мертвому человеку признать внешние формы явлений, происходящих в бардо, как природу собственного ума и, таким образом, достигнуть пробуждения.
Безсамостность (санскр. анатмата. тиб. rangbzhin med pa, bdag med pa). Доктрина бестождественности или безличностности — ключевое философское понятие в Буддизме. Она связана с учением Будды о том, что состояние непросветленной, ограниченной определенными условиями, жизни коренится в ошибочной вере в существование постоянного, непрерывно существующего «Я». Только понимание отсутствия такого «Я» открывает дверь к освобождению от страданий циклического существования (Сансары).
Бон. Исходная религиозная традиция Тибета. Хотя Бон обладает историей и мифологией, отличной от Буддизма, она ассимилировала и вобрала в себя многие философские представления и медитативные практики тибетской буддистской традиции в целом.
Ваджраяна. Буквально на Санскрите «Алмазная Колесница». Ваджраяна — это название пути Тантрического Буддизма. В этом контексте термин ваджра относится к нерушимой реальности отсутствия самобытия всех явлений, что используется как средство достижения пробуждения. Например, через визуализацию и чтение мантр тело трансформируется в тело божества, и речь становится речью просветленного. См. также тантрический буддизм.
Вайбхашика. Одна из четырех главных философских систем древнеиндийского буддизма. Система Вайбхашика утверждает, что вселенная состоит из ограниченного количества не поддающихся изменению элементов, называемых дхармами. Все составленные вещи могут быть сведены к дхармам, которые обладают неизменной тождественностью в прошлом, настоящем и будущем. Хотя система Вайбхашика не признает отсутствия самобытия всех вещей, тем не менее она признает с угсусгвие самобытия «Я» или личности.
Великое Совершенство. См. Дзогчен.
Вестибулярная система равновесия тела. Орган чувств (полукружные каналы), расположенный во внутреннем ухе, отвечает за сохранение равновесия и ориентацию в пространстве.
Ветер, желчь, слизь. Три компонента тела согласно Аюрведе и Тибетской медицине. Желчь связана с высокой температурой и с гневом, слизь — с холодом и с невежеством, ветер — с желанием.
Височная доля. Участок мозга, находящийся перед затылочной долей и ниже теменной доли. Ее функции включают визуальную обработку высокого уровня и анализ визуальной информации. Подкорковые функции включают аспекты обучения, памяти, и обработки эмоций.
Восьмичастный процесс умирания/растворения. Согласно Наивысшей йога-тантре, когда пять форм жизненной энергии растворяются в центральном канале в момент смерти, в мозгу умирающего человека происходит серия видений: мираж, струйки дыма, светлячки, горящая лампа, видение белизны, красное «увеличение», черное «достижение», и, наконец, ясный свет самой смерти.
В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.
Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.
За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.
Может ли книга духовного лидера стать бестселлером, учебником жизни для всех людей, независимо от вероисповедания? Да, может, и лучшее доказательство этому — «Искусство быть счастливым» Далай-ламы XIV. В этой книге он отвечает на вопросы психотерапевта Говарда Катлера с точки зрения буддийской философии. С момента первой публикации книга выдержала 10 переизданий, а принципы, изложенные Далай-ламой, получили множество научных подтверждений.
Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.
Эта книга составлена из наставлений по медитации и размышлений Далай Ламы, Согьяла Ринпоче, других древних и современных буддистских мастеров, а также лучших мыслителей всего человечества.Далай Лама (Тензин Гьяцо) родился в тибетской провинции Амдо в 1935 году. Он стал духовным и светским правителем Тибета. В наше время он известен во всём мире не только как лидер тибетского народа, но и как великий духовный учитель, выдающийся учёный и неутомимый борец за мир, доходчиво объясняющий философию мудрости и сострадания.Согьял Ринпоче родился в Тибете в семье одного из самых почитаемых духовных учителей двадцатого века Джамьянга Кхенце Чокия Лодрё.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.