Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания - [41]
— Есть несколько таких свидетельств, но в целом это менее важно, чем чувство ориентации тела в пространстве. Некоторые люди совершенно теряются в лесу или на улицах чужого города. Другие очень быстро ориентируются не потому, что они видят, а потому что у них есть чувство ориентации тела. Люди, которые обладают такой способностью, с большей вероятностью будут видеть осознанные сны. Похоже, что чувство ориентации тела улучшается при занятиях медитацией. Еще одним фактором являются сложные пространственные навыки, например нахождение выхода из лабиринта. Люди, видящие осознанные сны, делают это очень хорошо. Наконец, они имеют более бодрствующее воображение на границе сна и они также больше склонны фантазировать.
Личные особенности являются третьим фактором, менее важным, чем пространственные навыки. Осознанные сновидцы часто имеют в темпераменте характеристики обоих полов, охотно идут на потенциальный риск, например, пробуя новый наркотик или шаманские ритуалы. Они в высокой степени ориентированы на осознание себя.
— Как можно усилить осознание? Перед тем как ложиться спать, можно, например, заняться выработкой настроя на осознание. Другим способом является медитация; некоторые люди просыпаются, пройдя три четверти цикла своего сна, примерно в четыре часа утра, медитируют и потом опять засыпают. Это помогает.
— Есть много людей, которые путают сон с медитацией, но делают это не вполне намеренно, — усмехнулся Его Святейшество, вызвав общий смех.
Джейн продолжала:
— Как правило, женщины чаще рассказывают об осознанных снах, чем мужчины, но это потому, что женщины лучше запоминают сны. Если вы помните свои сны, тогда вы скорее запомните осознанный сон. Примерно треть осознанных сновидений начинается как ночной кошмар. Другая треть начинается с узнавания странных несообразностей, например: «Это странно — у моей матери не такое багровое лицо. Это, должно быть, сон». Также установлено, что короткая дневная дремота — тоже очень хорошее время для того, чтобы видеть осознанные сны.
— Это вполне возможно, — сказал Его Святейшество, — потому что такой тип сна относится к тонкому состоянию. Человек спит, но неглубоким сном — внимательность повышена. Также легче понять, что это сновидение, если вы спите сидя, а не лежа, вы должны спать, если можете, с прямой спиной.
В этот момент Боб Ливингстоун, наблюдатель конференции, появился, по предварительной договоренности, чтобы вручить Его Святейшеству подарок от Стивена Лаберже, исследователя, который проводил знаменитые эксперименты сигналов осознанного сна. Это был компактный прибор, помогающий людям освоить осознанные сновидения и лучше их запоминать. Боб продемонстрировал работу устройства: на лицо во время сна надевается маска с маленькой сигнальной лампочкой, чтобы обеспечить связь устройства со спящим. После того, как маска присоединяется к небольшому компьютеру, датчики показывают, когда пользователь находится в состоянии БДГ-сна, и тогда компьютер подает тихий сигнал. Немного попрактиковавшись, пользователь сможет распознать, что прибор подает сигнал в начале БДГ-фазы и есть вероятность осознанного сна. Затем пользователь может сделать сознательное усилие, чтобы осознать сновидение и запомнить его. Прибор также отмечает, сколько раз в течение ночи человек оказывается в состоянии БДГ-сна, и подсчитывает общее количество за неделю или за месяц.
— Доктор Лаберже хотел, чтобы вы знали, что этот прибор продолжает дорабатываться, — сказал Боб. — У приверженцев буддийской традиции есть возможность принять участие в дальнейшей работе над ним.
Его Святейшество явно заинтересовался.
— Это будет очень хорошо для практики во время сна и сновидения. Часто, если вы видели устойчивое сновидение ночью, при пробуждении это оказывает влияние на ваше утреннее эмоциональное состояние. С подобным прибором мы сможем вырабатывать благотворное состояние ума во время сновидений, и это будет очень полезно.
После вручения прибора доктора Лаберже разговор вновь продолжила Джейн:
— Сейчас я хочу перейти к менее известному вопросу, но, думаю, интересному для нашего диалога: к созерцательному сновидению. В отличие от осознанного сновидения, созерцательное сновидение представляет собой состояние спокойной, мирной внутренней осознанности или состояние подобное бодрствованию, и при этом отделённое от сновидения. Считается, что во время созерцательного сновидения человек способен манипулировать сновидением, но просто у него нет желания это делать. Каким бы ни было содержание сна, человек испытывает внутреннюю, безмятежную осознанность, полностью отдельную от сновидения. Иногда он может быть захвачен сном, но внутреннее осознание покоя остается.
Наконец, я хочу представить третье состояние, называемое созерцательным глубоким сном. Он описывается как сон без сновидений, очень похожий на ББДГ-сон, в котором вы переживаете спокойное, мирное внутреннее состояния осознания или состояние подобное бодрствованию — чувство бесконечной открытости и блаженства, и ничего больше. Потом вы начинаете осознавать свое собственное существование как индивидуума, что может привести к пробуждению.
В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.
Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.
В мае 2005 года, в преддверии 70-летнего юбилея Его Святейшества Далай-ламы, группа российских журналистов, представляющих такие издания, как журнал «Итоги», газеты «Новые Известия» и «Московский Комсомолец», радиостанция «Эхо Москвы», получила уникальную возможность встретиться с духовным лидером Тибета в его резиденции в Дхарамсале. Встерча была организована Центром тибетской культуры информации, пресс-службой республики Калмыкия и главой буддистов Калмыкии Тэло Тулку Римпоче. Ниже мы приводим наиболее полную версию этой обстоятельной беседы, которая получила широкое освещение в российской прессе.
За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.
Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.
Внутреннее спокойствие связано с умственным спокойствием. Наше умственное спокойствие совсем не обязательно обусловлено физическим опытом. Если мы обладаем умственным спокойствием, физический уровень не так важен.Его Святейшество Далай Лама XIVНоттингем, Англия, 24 мая 2008 Записал, частично перевел и отредактировал Александр БерзинОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/finding_inner_peace_fulfillment.html.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.