Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания - [40]

Шрифт
Интервал

Его Святейшество был явно восхищен этим экспериментом и начал выяснять подробности:

— Мог ли человек, который подавал эти сигналы, контролировать свои сновидения, и какого он был возраста?

Джейн ответила, что испытуемый мог контролировать свои сновидения; его звали Дэрил, и в момент эксперимента ему было около тридцати.

— Когда Дэрил подавал сигнал и осознавал сновидение как сновидение, мог бы он вам ответить, если бы вы заговорили с ним?

Джейн ответила, что в состоянии БДГ-сна очень трудно это осуществить, но есть один документально подтвержденный случай, когда это было сделано.

Его Святейшество добавил:

— В практике тибетской йоги сновидений используется один прием, когда спящему тихо говорят: «Сейчас вам снится сон», как только становится ясно, что он действительно видит сон.

Потом он опять обратился к деталям эксперимента:

— В состоянии БДГ-сна мышцы парализованы. В таком случае как вы объясните явление поллюции во сне; то есть во сне человек совершает половой акт и испытывает оргазм?

Пит объяснил, что это всего лишь рефлекс. Мышцы пениса не являются скелетными, а только скелетные мышцы оказываются парализованными во время БДГ-сна.

— Хотя об этих и других экспериментах можно еще много говорить, я бы хотела перейти к другим психологическим и социальным исследованиям, поскольку электрофизиологические исследования — не моя основная область, — заметила Джейн, меняя слайд. — Однако они позволили перевести осознанность в разряд важных изучаемых явлений сна, и это имеет очень большое значение.

Насколько обычна осознанность?

— В Соединенных Штатах, — продолжила Джейн, — лишь около 58 процентов людей хотя бы раз в жизни видели осознанный сон. Примерно 21 процент видят осознанный сон один или более раз в месяц. Другими словами, осознанность, скорее, редкость. Однако у тех, кто практикует буддийскую или транцендентальную медитацию, среднее количество возрастает до одного и более раз в неделю. Здесь мы не говорим о тех, кто специально практикует йогу сновидений, а только о медитации в целом.

Его Святейшество добавил:

— Может быть, это можно рассматривать как показатель того, что у этих людей более высокий уровень внимательности? В состоянии сна существует такая форма сознания, при которой человек может заниматься определенными духовными практиками. Например, можно заниматься йогой божества, практикой Ваджраяны или развивать в себе сострадание или проницательность. Но если человек во время сна испытывает сострадание, то это будет истинное сострадание. В эксперименте из глаз могут течь слезы, когда человек испытывает чувство сострадания; кажется, что это искреннее сострадание. Однако существует сомнение, будет ли это сострадание значительно отличаться от того, которое человек испытывает в состоянии бодрствования. Если посмотреть на ЭЭГ при переживании чувства сострадания во сне и в состоянии бодрствования, будут ли какие-нибудь отличия?

— Я не думаю, что такие эксперименты проводились, Ваше Святейшество, — рискнул я вмешаться. — Вспомните, измерения ЭЭГ дают только общие результаты. Если посмотреть на ЭЭГ человека, то нельзя сказать, испытывает ли он сострадание или абсолютно безучастен. Вероятно, если такие эксперименты будут проведены, то мы не увидим больших различий между БДГ-сном и бодрствованием в сигналах, отражающих эмоциональные состояния.

Особенности осознающих сновидцев

— Нас интересовало, что происходит в обычном сне по сравнению с осознанным сном, — продолжала Джейн. — Отличаются ли они только тем, что вы знаете, что видите сон, или они совершенно различны? Все зависит от того, кого вы спрашиваете. Если вы спросите самих сновидцев, отличается ли осознанное сновидение от обычного, то они скажут, что осознанные сны совершенно иные: более волнующие и яркие. Напротив, если вы попросите специалиста расшифровать записи осознанных снов и обычных, они скажут, что различий почти нет. При статистическом анализе мы обнаруживаем, что во время осознанного сна больше движений тела и больше звуков.

Эти два факта подводят нас к идее сбалансированности. Сбалансированность тела кажется очень важной для осознанного сновидения не только в процессе сна, но и в момент пробуждения. Физический комфорт важен при погружении в сон, но не менее важно эмоциональное равновесие: я хочу что-то сделать во сне, но я должна помнить, что вижу сон, и быть готовой к тому, что мои мысли перескакивают одна на другую. Мы предполагаем, что это может быть связано с движениями глаз во сне и, таким образом, с вестибулярным аппаратом. Интересно, что мы обнаружили меньше персонажей сновидения во время осознанного сна, чем в обычном сне. Это заставило нас задуматься, существует ли психологическая, познавательная предрасположенность к осознанным сновидениям. Оказалось, что существует, особенно в области пространственных навыков, таких как равновесие тела.

Его Святейшество заметил, что люди, занимающиеся медитацией, которые обладают высоким уровнем внимательности, тоже более подвержены осознанным сновидениям:

— Вероятно, медитаторы обладают особыми навыками, поскольку они внимательней и больше размышляют о своей телесной энергии и о своем физическом и психическом состоянии. Вероятно, это позволяет им лучше чувствовать и управлять своим телом. Не считаете ли вы, что способность научиться видеть осознанные сны связана с уровнем интеллекта?


Еще от автора Тензин Гьяцо
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия

В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.


Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай Ламы Тибета

Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.


«Ясная картина мира»: беседа Его Святейшества Далай-ламы XIV c российскими журналистами

В мае 2005 года, в преддверии 70-летнего юбилея Его Святейшества Далай-ламы, группа российских журналистов, представляющих такие издания, как журнал «Итоги», газеты «Новые Известия» и «Московский Комсомолец», радиостанция «Эхо Москвы», получила уникальную возможность встретиться с духовным лидером Тибета в его резиденции в Дхарамсале. Встерча была организована Центром тибетской культуры информации, пресс-службой республики Калмыкия и главой буддистов Калмыкии Тэло Тулку Римпоче. Ниже мы приводим наиболее полную версию этой обстоятельной беседы, которая получила широкое освещение в российской прессе.


Сострадание и индивидуальность

За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.


Искусство быть счастливым на работе

Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.


Обретение внутреннего спокойствия и счастья

Внутреннее спокойствие связано с умственным спокойствием. Наше умственное спокойствие совсем не обязательно обусловлено физическим опытом. Если мы обладаем умственным спокойствием, физический уровень не так важен.Его Святейшество Далай Лама XIVНоттингем, Англия, 24 мая 2008 Записал, частично перевел и отредактировал Александр БерзинОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/finding_inner_peace_fulfillment.html.


Рекомендуем почитать
Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.