Солнце восходит вечером - [4]
Мастер спросил Йоку: «Почему бы тебе ни воплотиться в еще не рожденное и не ухватить безвременное? Зачем тебе беспокоиться о смерти и рождении?»
Это еще один толчок мастера, еще одна провокация, еще одно искушение. «Почему бы тебе ни воплотиться в еще не рожденное? Почему ты сам не считаешь, что смерти нет, что душа бессмертна, что жизнь никогда не заканчивается? Все остальные люди верят, тогда почему ты не веришь в бессмертие души? Воплотись в еще не рожденное и ухвати безвременное. Зачем тебе тяжело задумываться о времени, о постоянном течении и изменении? Ухвати вечное!»
Йока ответил Хуйненгу: «Быть не рожденным и бессмертным, значит воплотиться в еще не рожденное. Быть безвременным, значит ухватить вечное. И нет другого способа. Как я могу ухватить вечное? Как я могу воплотиться в еще не рожденное и бессмертное? Вопрос не в вере и не в какой-то практике. Я не могу культивировать практику, потому что все культивированное будет ложным, это будет ложным из-за самого культивирования, ведь человеку навяжут поведение. Как я могу воплотиться в еще не рожденное и бессмертное, как я могу ухватить безвременное? Есть только один способ, а именно быть. А меня еще нет. Пока что я ничего не видел. Я слышал всю эту философию, и я могу поверить в нее, потому что в нее верят миллионы людей, но вера никогда не ведет к знанию. Необходимо только бытие. А меня еще нет, господин, и я пока что не бессмертен. Я не знаю. Мне известна лишь смерть. Мне известно лишь время. Должен ли я верить тому, что вы говорите мне? Быть не рожденным и бессмертным, значит воплотиться в еще не рожденное. Вот единственный способ. Быть безвременным, значит ухватить вечное».
«Все так, все так», - согласился Хуйненг.
Толчок возымел действие, мастер не сумел спровоцировать Йоку на бессмыслицу. Мастер искушал его, но не преуспел. Вообще-то, легкий путь, путь наименьшего сопротивления, привел бы Йоку в ловушку. Но Йока избежал ловушки.
«Все так, все так», - сказал Хуйненг.
В этот момент Йока повел себя согласно предписанной церемонии и распростерся перед мастером. Обратите внимание на красоту его поведения. Поклон происходит спонтанно, а не из формальности. Поклон исходит из его сердца, из самой его сути. В тот миг, когда мастер говорит: «Все так, все так», из мастера изливается утверждение, и в Йоке возникает глубокое почтение к нему. Это не традиционное почитание, не что-то из головы и концепции, не установка «он просветлен», мол, человек услышал об этом и должен кланяться ему. В то время, когда мастер говорил с ним, изливая на него свою благодать, а мастер продемонстрировал благодать в своем согласии со словами новичка, сердце Йоки дрогнуло, и между ними установилось общение.
Вот настоящая встреча. Мастер нашел своего ученика, а ученик нашел своего мастера. В тот же миг то, что предписано в священных книгах, произошло само собой, не согласно предписаниям и инструкциям, а благодаря настоящей встрече.
В этот момент Иока повел себя согласно предписанной церемонии и распростерся перед мастером.
Уясните громадную разницу. Вы идете к кому-то, поскольку слышали о том, что он великий мудрец, и кланяетесь ему. Если вы поступаете так только потому, что слышали о том, что он великий мудрец, тогда, по сути, вы не кланяетесь ему. Вы кланяетесь тем людям, которые объявили о том, что он мудрец, а не ему самому. Вы жертва пропаганды, вы обусловлены мнением толпы. Вы кланяетесь обществу, и ваш поклон никак не связан с этим человеком, настоящим человеком. Когда вы смотрите в его глаза и действительно находите там мудреца... а не согласно своим воззрениям, ведь у вас могут быть определенные мысли на счет того, каким должен быть мудрец. Если согласно вашим представлениям человек оказывается мудрецом, и вы кланяетесь ему, тогда вы, по сути, кланяетесь самому себе, вы оказываете почести самому себе, вы горделиво похлопываете собственную спину, приговаривая: «Ну до чего же я толковый человек! Посмотрите, я всегда представлял себе мудреца именно таким. И вот мудрец, который доказывает правоту моих представлений». Это возвеличивание себя и своего эго.
Но когда вы по-настоящему смотрите в глаза мудрецу, вы чувствуете его энергию и делаете себя доступным его существу, что-то движется в ваше сердце, и вы неожиданно оказываетесь распростертыми в поклоне, и это уже совсем другое дело. Ваш поступок не от мира сего; он не земной, а божественный. Так происходит встреча мастера ученика, таким бывает настоящее посвящение.
При этом Пока вел себя согласно предписанной церемонии и распростерся в поклоне, прежде того попрощавшись с мастером.
«Разве ты спешишь уйти?» - задал ему вопрос мастер. Йока склонился и сказал: «Спасибо вам за все, что вы сделали для меня. А теперь я должен уйти». «Разве ты спешишь уйти?» - снова спросил его мастер. «Движение несущественно, - ответил Йока, - как же может быть какая-то спешка?»
Вот еще одно столкновение, на сей раз со стороны ученика. Мастер счастлив, он согласился: «Все так, все так».
Одна часть выполнена, но диалог для своей завершенности должен обладать второй частью. Теперь ученик провоцирует мастера, он говорит: «Движение несущественно, все относительно». Так говорят современные физики. Буддизм всегда утверждал это. Современные физики соглашаются со многими моментами посвящения Будды. Современная физика почти буддийская по своей сути. Если когда-нибудь наука и религия сольются, точка их соприкосновения будет находиться между буддизмом и наукой, все будет протекать через буддизм и науку. Христианство сильно отстает от буддизма, оно выглядит почти инфантильным, это же верно в отношении иудаизма и ислама. Индуизм приближается к науке, джайнизм еще ближе к науке, но буддизм параллелен науке. За все свои открытия наука обязана Будде, обнаруживавшему то же самое двадцать пять веков назад. Разумеется, Будда выражал свои открытия на другом языке, не на языке математики, а на языке поэзии, но послание было таким же. Эту поэзию можно перевести на язык математики.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
Как часто мы полагаемся на «здравый ум» и не прислушиваемся к своему подсознанию? Почему мы редко доверяем интуиции?В этой книге Ошо говорит о том, что наш образ мыслей зачастую управляет нашими действиями – и не наоборот. А глубоко укоренившаяся привычка видеть в жизни то, «что хочется видеть», мешает воспринимать реальность такой, какая она есть, уводя в сторону от всего, что происходит в настоящем.Ум не позволит вам создать реальность, потому что он все время создает свои собственные галлюцинации.
Привлечь богатство можно, только работая на всех трех уровнях: тела, души и личности. В этом поможет Юлия Хадарцева – психолог, расстановщик, энергопрактик, эксперт Первого канала и автор множества тренингов и марафонов. Она расскажет, как подружиться с деньгами, и поделится практическими инструментами. Вы поймете связь денег с родом и партнером, проработаете их взаимоотношение со всеми сферами вашей жизни по колесу жизненного баланса, проведете несколько расстановок и разлепите слепки, мешающие жить, а также проанализируете свои расходы и доходы и определите стратегию увеличения прибыли.
Индивидуальный рисунок на ладони – это отражение бездонной внутренней природы человека, в которой сочетается все: его наследственность, характер, способности, образ мыслей и уникальный опыт бессмертной души. Используя возможности хиромантии, вы узнаете о том, какие жизненные задачи вам предстоит решить, какими ресурсами вы располагаете и как выбрать наиболее удачный вариант судьбы. Джудит Хипскинд более 30 лет занимается частной практикой хиромантии и известна благодаря своим исследованиям в США, Европе, Австралии и новой Зеландии.
Система ценностей и суть тайного Братства скрыта в аллегориях и отображена в символах, зачастую непонятных непосвященному. Известный историк, писатель-масон Альберт Черчвард, объясняет основные понятия и атрибуты масонства, устанавливает их происхождение от древнего ритуала Звездного культа, раскрывает значение основных символов – всевидящего ока, треугольника и креста, – приоткрывает тайну происхождения Божественного имени.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.