Солнце восходит вечером - [4]
Мастер спросил Йоку: «Почему бы тебе ни воплотиться в еще не рожденное и не ухватить безвременное? Зачем тебе беспокоиться о смерти и рождении?»
Это еще один толчок мастера, еще одна провокация, еще одно искушение. «Почему бы тебе ни воплотиться в еще не рожденное? Почему ты сам не считаешь, что смерти нет, что душа бессмертна, что жизнь никогда не заканчивается? Все остальные люди верят, тогда почему ты не веришь в бессмертие души? Воплотись в еще не рожденное и ухвати безвременное. Зачем тебе тяжело задумываться о времени, о постоянном течении и изменении? Ухвати вечное!»
Йока ответил Хуйненгу: «Быть не рожденным и бессмертным, значит воплотиться в еще не рожденное. Быть безвременным, значит ухватить вечное. И нет другого способа. Как я могу ухватить вечное? Как я могу воплотиться в еще не рожденное и бессмертное? Вопрос не в вере и не в какой-то практике. Я не могу культивировать практику, потому что все культивированное будет ложным, это будет ложным из-за самого культивирования, ведь человеку навяжут поведение. Как я могу воплотиться в еще не рожденное и бессмертное, как я могу ухватить безвременное? Есть только один способ, а именно быть. А меня еще нет. Пока что я ничего не видел. Я слышал всю эту философию, и я могу поверить в нее, потому что в нее верят миллионы людей, но вера никогда не ведет к знанию. Необходимо только бытие. А меня еще нет, господин, и я пока что не бессмертен. Я не знаю. Мне известна лишь смерть. Мне известно лишь время. Должен ли я верить тому, что вы говорите мне? Быть не рожденным и бессмертным, значит воплотиться в еще не рожденное. Вот единственный способ. Быть безвременным, значит ухватить вечное».
«Все так, все так», - согласился Хуйненг.
Толчок возымел действие, мастер не сумел спровоцировать Йоку на бессмыслицу. Мастер искушал его, но не преуспел. Вообще-то, легкий путь, путь наименьшего сопротивления, привел бы Йоку в ловушку. Но Йока избежал ловушки.
«Все так, все так», - сказал Хуйненг.
В этот момент Йока повел себя согласно предписанной церемонии и распростерся перед мастером. Обратите внимание на красоту его поведения. Поклон происходит спонтанно, а не из формальности. Поклон исходит из его сердца, из самой его сути. В тот миг, когда мастер говорит: «Все так, все так», из мастера изливается утверждение, и в Йоке возникает глубокое почтение к нему. Это не традиционное почитание, не что-то из головы и концепции, не установка «он просветлен», мол, человек услышал об этом и должен кланяться ему. В то время, когда мастер говорил с ним, изливая на него свою благодать, а мастер продемонстрировал благодать в своем согласии со словами новичка, сердце Йоки дрогнуло, и между ними установилось общение.
Вот настоящая встреча. Мастер нашел своего ученика, а ученик нашел своего мастера. В тот же миг то, что предписано в священных книгах, произошло само собой, не согласно предписаниям и инструкциям, а благодаря настоящей встрече.
В этот момент Иока повел себя согласно предписанной церемонии и распростерся перед мастером.
Уясните громадную разницу. Вы идете к кому-то, поскольку слышали о том, что он великий мудрец, и кланяетесь ему. Если вы поступаете так только потому, что слышали о том, что он великий мудрец, тогда, по сути, вы не кланяетесь ему. Вы кланяетесь тем людям, которые объявили о том, что он мудрец, а не ему самому. Вы жертва пропаганды, вы обусловлены мнением толпы. Вы кланяетесь обществу, и ваш поклон никак не связан с этим человеком, настоящим человеком. Когда вы смотрите в его глаза и действительно находите там мудреца... а не согласно своим воззрениям, ведь у вас могут быть определенные мысли на счет того, каким должен быть мудрец. Если согласно вашим представлениям человек оказывается мудрецом, и вы кланяетесь ему, тогда вы, по сути, кланяетесь самому себе, вы оказываете почести самому себе, вы горделиво похлопываете собственную спину, приговаривая: «Ну до чего же я толковый человек! Посмотрите, я всегда представлял себе мудреца именно таким. И вот мудрец, который доказывает правоту моих представлений». Это возвеличивание себя и своего эго.
Но когда вы по-настоящему смотрите в глаза мудрецу, вы чувствуете его энергию и делаете себя доступным его существу, что-то движется в ваше сердце, и вы неожиданно оказываетесь распростертыми в поклоне, и это уже совсем другое дело. Ваш поступок не от мира сего; он не земной, а божественный. Так происходит встреча мастера ученика, таким бывает настоящее посвящение.
При этом Пока вел себя согласно предписанной церемонии и распростерся в поклоне, прежде того попрощавшись с мастером.
«Разве ты спешишь уйти?» - задал ему вопрос мастер. Йока склонился и сказал: «Спасибо вам за все, что вы сделали для меня. А теперь я должен уйти». «Разве ты спешишь уйти?» - снова спросил его мастер. «Движение несущественно, - ответил Йока, - как же может быть какая-то спешка?»
Вот еще одно столкновение, на сей раз со стороны ученика. Мастер счастлив, он согласился: «Все так, все так».
Одна часть выполнена, но диалог для своей завершенности должен обладать второй частью. Теперь ученик провоцирует мастера, он говорит: «Движение несущественно, все относительно». Так говорят современные физики. Буддизм всегда утверждал это. Современные физики соглашаются со многими моментами посвящения Будды. Современная физика почти буддийская по своей сути. Если когда-нибудь наука и религия сольются, точка их соприкосновения будет находиться между буддизмом и наукой, все будет протекать через буддизм и науку. Христианство сильно отстает от буддизма, оно выглядит почти инфантильным, это же верно в отношении иудаизма и ислама. Индуизм приближается к науке, джайнизм еще ближе к науке, но буддизм параллелен науке. За все свои открытия наука обязана Будде, обнаруживавшему то же самое двадцать пять веков назад. Разумеется, Будда выражал свои открытия на другом языке, не на языке математики, а на языке поэзии, но послание было таким же. Эту поэзию можно перевести на язык математики.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
Случалось ли вам смотреть в глаза человеку и чувствовать, что проваливаетесь в прошлое? Испытывали необъяснимое ощущение, что места, которые вы впервые посетили, кажутся родными? Или, возможно, вещь или минерал так завораживали своей красотой, что словно переносили в другие эпохи? Пришло время разобраться в природе подобных явлений. Все, что вы видели, чувствовали или совершали, хранится в глубинах личности. Шелли А. Каер полагает, что накопленный эмоциональный опыт может сильно повлиять на качество жизни.
«Тайны „Утраченного символа"» — настоящий путеводитель в мир мистического и оккультного. Он представляет собой энциклопедический словарь, дающий определение эзотерическим терминам. Кроме того, есть еще одна важная особенность: это книга-отсылка к роману Дэна Брауна «Утраченный символ». Джон Майкл Грир наряду со всеми прочими явлениями мистики трактует малопонятные оккультные названия и явления, которые встречаются на страницах всемирно известного бестселлера, давая читателю возможность изучить роман на более глубоком уровне понимания. Прочитав книгу, вы: •узнаете много нового об оккультном и мистическом; •приобщитесь к тайному знанию; •сможете по-новому прочитать роман «Утраченный символ»; •разберетесь, где правда, а где вымысел в художественной вселенной Дэна Брауна. Книга предназначена для широкого круга читателей и будет полезна как тем, кто давно увлекается эзотерикой и хочет углубить свои знания, так и тем, кто только начал разбираться в вопросе.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.
Существуют разные способы выхода из состояния горя, безысходности, депрессии. Одни покорно склоняют головы и влачат свое существование, смирившись с тем, что ничего не поделаешь, другие постепенно спиваются, третьи надевают черные платки и идут в монастырь, четвертые, зажав сердце в кулак, продолжают жить и бороться, не отдавая себе отчета в том, что сердце может разорваться от невыплеснутой боли.Автор этой книги – Ольга Тихоплав-Волкова – пошла другим путем. Смерть любимого мужа побудила ее к совершению духовного подвига, к внутреннему перерождению.
Большинство исследователей в сфере мистики и духовно-энергетических процессов заняты именно изучением и классификацией чужих феноменов, вместо того, чтобы раз убедившись, что феномены реальны и ими, в той или иной мере, наделены все, всерьёз начать развивать в себе самом то, что отпущено тебе Богом. Время, - текучее и неумолимое, хорошо знакомое по календарям, расписаниям и циферблатам, но совершенно непонятное по своей глубинно смысловой природной сути. Повседневная жизнь показывает, что одни люди стареют явно быстрее, чем большинство их современников, другие - медленнее.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.