Солнце на парусах - [3]

Примерно через 1000 лет, в XIV–XVII в. н.э., другая генерация христианских клириков (Никифор Каллист, Иосиф Скалигер, Дионисий Петавий и др.) написала на базе этих нумерологических упражнений свою «историю».

Этот труд являлся по существу не научным, а идеологическим и был призван утвердить библейскую историю в качестве единственно верной и отражающей объективное движение цивилизации от язычества к христианству.

Начало этой истории пришлось примерно на 3000 г. до н.э. — поскольку до этого был потоп (см. выше). До потопа была всякая ерунда, разврат и ужас, творимый злыми противными дикарями, о которых и писать-то неудобно. Впрочем, из уважения к библии вообще, и книге «бытие» в частности, об этих злых дикарях упоминали, как о «допотопных» людях. Позже допотопный период назовут «каменным веком», затем его разделят на «древний каменный» (палеолит) и «новый каменный» (неолит). Еще позже между ними выделят «средний каменный» — мезолит, разделив «доисторическую» эпоху на три периода в точности по образцу «исторической» (где, напомним, выделяется древняя история, средневековье и новая история).

Ясное дело, что неолит в Египте и Месопотамии закончился около 3000 г. (по окончании библейского потопа), а в других регионах длился еще тысячи лет — до включения этих регионов в сферу эллинизации, романизации или христианизации.

Сама конструкция древней истории также выдержана в христианско-католическом духе — это история народов, которые фигурируют в библии и в той последовательности, в которой они там фигурируют. Некоторое внимание христианские историки уделили и тем народам, о которых писали античные ученые, одобряемые церковью (Платон, Геродот, Аристотель) — историю этих народов распихали по библейской истории так, чтобы они не мешали изложению основной идеологической концепции.

Забавно, но факт — революционный XVIII, просвещенный XIX и даже первая половина стремительного XX в. сохранили эту псевдонаучную конструкцию практически без изменений.

Последующие историки — тоже в основном христиане — по такому же принципу распихивали вновь выявленные древние цивилизации на свободные места (в XIX в. свободные места кончились, так что некоторым древним народам, открытым позже прочих, пришлось вообще ехать в этом историческом трамвае стоя).

Результат таков: согласно существовавшей до середины XX в. официальной версии, история цивилизации началась в самом начале 3-го тысячелетия до н.э. с цивилизаций Месопотамии и Египта. Чуть позже, в середине 3-го тысячелетии до н.э возникают цивилизации Индостана. Во 2-м тысячелетии до н.э. — начинается история Малой Азии и Крита, а еще через тысячу лет — история Греции и Рима. Что же касается древних цивилизаций Британии, Японии, Мезоамерики и Океании — то официальная история их, что называется, в упор не видит.

Древнему Китаю, после долгих дебатов, все же разрешили появиться где-то около 1000 г. до н.э., а вот цивилизации центральной и западной Европы выпихнули пинками в новую эру.

До поры до времени, эту конструкцию никто не оспаривал, археология работала по системе датировок от подобия (любой найденный предмет датировался тем историческим периодом, к которому отнесены аналогичные предметы, найденные ранее). Иначе говоря, все предметы по определению датировались в рамках «традиционной» исторической шкалы.

При этом никто не обращает внимания на очевидные странности получившейся таким образом древней истории. Оставим пока в стороне крайне сомнительный (а проще говоря — вздорный) постулат о том, что в небиблейской части мира в 3-м тысячелетии до н.э. ничего существенного не происходит. Странностей более чем достаточно и в тех регионах, которым достались-таки билеты в это тысячелетие.

Древние египтяне, едва выйдя, условно говоря, из «каменного века» в, условно говоря, «цивилизацию» (около 3000 г. до н.э. согласно традиционной хронологии), немедленно начинают кровопролитную войну между верхним и нижним Египтом (интересно, откуда вдруг у обеих сторон появились армии и предводители).

Как звали победителя (и первого фараона)? Мифы называют его Мин или Менес (другое имя — Нармер). Согласно мифам, его столицей был город Абидос (Тин) в верхнем Египте, им построен город Мемфис и первая плотины на Ниле, а также что им изобретена египетская письменность. Откуда этот Менес (Нармер) взялся и куда потом делся — история не знает, а мифы умалчивают. Ряд смелых догадок вызывает сходство периода, имени и характера деятельности Менеса и другого мифического персонажа — Миноса, основателя и первого правителя критской морской державы. Этой аналогией мы еще займемся — а сейчас вернемся к Египту.

После победы и объединения Египта, Менес занимается сравнительно мирными делами — в частности, организует бюрократическую систему управления провинциями (номами), взимания поборов на армию и правительственные нужды, на уже существующие многочисленные храмы и содержание жречества.

Интересно, кто и когда эти храмы построил и откуда народилась жречество (ведь «первобытная» эпоха только-только закончилась).

Через 300–400 лет после Менеса, фараоны начинают возводить огромные нелепые могильники — пирамиды 60–140 метров высотой. За 200 лет это занятие совершенно разоряет страну и наступает многовековой хаос. Одна гражданская война сменяет другую, а в довершении всего в XVIII в. до н.э. ослабленную и дезорганизованную страну частично оккупируют кочевники — гиксосы. Лишь два века спустя Египет вернется в культурно-экономическое пространство ближнего востока и средиземноморья — но уже аутсайдером и очень ненадолго...