Солнце и смерть. Диалогические исследования - [133]

Шрифт
Интервал

Berlin.

Janus, Ludwig 1991, Wie die Seele entsteht. Unser psychisches Leben vor und nach der Geburt, Hamburg.

Janus, Ludwig/Häsing, Helga (Hg.) 1994, Ungewollte Kinder. Annäherungen, Beispiele, Hilfen, Reinbek bei Hamburg.

Jonas, Hans 1954 [1934], Gnosis und spätantiker Geist. Bd. I.: Die mythologische Gnosis. Bd. II.: Von der Mythologie Јur mystischen Philosophie, Göttingen.

Jung, C. G. 1984–1985, Grundwerk in neun Bänden, Olten usw.

Kafkalides, Athanassios 1995, The Knowledge of the Womb. Autopsycbognosia with psychedelic Drugs, o. O.

Keyserling, Graf Hermann 1926, Menschen als Sinnbilder, Darmstadt;

1932, Südamerikanische Meditationen, Stuttgart/Berlin.

Klages, Ludwig 1968, Vom kosmogonischen Eros, München;

1972, Der Geist als Widersacher der Seele, Bonn.

Kohut, H. 1973, Narzißmus, Frankfurt am Main.

Kojève, Alexandre 1947, Introduction à la lecture de Hegel, Paris. Dtsch.: 1975.

Kramer, Robert 1999: «Einsicht und Blindheit. Zur Aktualität von Otto Rank». In: Psyche 2, 1999: 158–200.

Kroeber, A. L. 1920, «Totem and Taboo. An Ethnologie Psychoanalysis». In: American Anthropologist. Bd. XXII, 1920: 48–55.

Lacan, Jacques 1973, Schriften I. Olten/Freiburg;

1973, Schriften II. Olten/Freiburg;

1978, Freuds technische Schriften. Seminar, Buch I, Olten/Freiburg;

1980, Schriften III, Olten/Freiburg.

Lacoue-Labarthe, Phillippe 1990, Die Fiktion des Politischen. Heidegger, die Kunst und die Politik, Stuttgart.

Laure (Colette Peignot) 1979, Schriften, München.

Le Goff, Jacques/Chartier, Roger/Revel, Jacques (Hg.) 1994, Die Rückeroberung des historischen Denkens, Frankfurt am Main.

Lessing, Doris 1994, Prisons we choose to live inside, London.

Lévinas, Emmanuel 1995, Zwischen uns. Versuche über das Denken an dem Anderen, München.

Lévi-Strauss, Claude 1967, Strukturale Anthropologie, Frankfurt am Main;

1968, Das wilde Denken, Frankfurt am Main;

1971 ff., Mythologica. I–IV, Frankfurt am Main;

1975, Strukturale Anthropologie II, Frankfurt am Main.

Loy, David 1998, Nondualität. Über die Natur der Wirklichkeit, Frankfurt am Main.

Luhmann, Niklas 1997, Die Gesellschaft der Gesellschaft, Frankfurt am Main.

Macho, Thomas H. 1998, Lebensbäume, Wissensbäume, Freiheitsbäume. Zum Verhältnis von Bild und Ideengeschichte. Zweistündige Vorlesung an der Humboldt-Universität Berlin, Wintersemester 1998/99;

2000a, «Mit sich allein. Einsamkeit als Kulturtechnik». In: Aleida und Jan Assmann (Hg.): Einsamkeit. Archäologie der literarischen Kommunikation VI, München, 27–44;

2000b, «Lust auf Fleisch? Kulturhistorische Überlegungen zu einem ambivalenten Genuß». In: Jahrbuch 1999/2000 des Wissenschaftszentrums Nordrhein-Westfalen, Düsseldorf, 140–157;

2001, «Stammbäume, Freiheitsbäume und Geniereligion». In: Siegrid Weigel (Hg.): Genetik und Genealogie. Zum Konzept der Genealogie in Natur- und Kulturwissenschaften, Berlin (in Vorbereitung).

Mannheim, Karl 1964, «Die Bedeutung der Konkurrenz im Gebiete des Geistigen». In: ders.: Wissenssoziologie. Auswahl aus dem Werk. Ausgewählt, eingeleitet und herausgegeben von Kurt H. Wolff, Neuwied/Berlin, 566–613.

Mansfield, Victor 1998, Tao des Zufalls. Philosophie, Physik und Synchronizität, München.

Matvejevic, Predrag 1993, Der Mediterran. Raum und Zeit, Zürich.

McEvilley, Thomas 1995, Kunst und Unbehagen. Theorie am Ende des 20. Jahrhunderts, München.

Melville, Herman 1964, Moby Dick oder Der Wal, München.

Merleau-Ponty, Maurice 1966, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin;

1984, Das Auge und der Geist. Philosophische Essays, Hamburg.

Michaux, Henri 1998, Euvres complètes. Bd. I, Paris.

1999, Euvres complètes. Bd. II, Paris.

Michelet, Jules 1984, Das Meer, Frankfurt am Main.

Miller, James 1995, Die Leidenschaft des Michel Foucault, Köln.

Mohr, Reinhard 1999, «Züchter des Übermenschen». In: Der Spiegel, Nr. 36.

Mosse, George 1976, Die Nationalisierung der Massen. Politische Symbolik und Massenbewegungen in Deutschland von dem Napoleonischen Krieg bis zum Dritten Reich, Frankfurt am Main.

Mühlmann, Heiner 1996, Die Natur der Kulturen. Entwurf einer kulturgenetischen Theorie, Wien/New York;

1998, Kunst und Krieg. Über das säuische Behagen in der Kultur, Köln.

Müller, Heiner/Raddatz, Fritz 1991, «Die Reflexion ist am Ende, die Zukunft gehört der Kunst». In: Lettre, Nr. 22.

Mulisch, Harry 1997, Das sexuelle Bollwerk, München.

Nietzsche, Friedrich 1955/56, Werke. 3 Bde. München.

Nyanaponika 1984, Geistestraining durch Achtsamkeit, Konstanz.

Oppitz, Michael 1993, «Schwere Geburt. Schamanistische Praxis als transzendentale Psychotherapie». In: Lettre, Heft 22, III. Vj., 87–92.

Pennick, Nigel 1994, Die alte Wissenschaft der Geomantie, München.

Piaton 1988, Sämtliche Dialoge, Hamburg.

Pound, Ezra 1957, Vortizismus. Wort und Weise. Eine Didaktik der Dichtung, Zürich;

1975, Letzte Texte. Cantos CX–CXX, Zürich;

1985, Usura-Gantos XLV und LI, Zürich.

Prigogine, Ilya 1998, «Vom Sein zum Werden. Im Gespräch mit Edmond Blattchen». In: Lettre, 45.

Rajneesh, Bhagwan Shree o. J., Zarathustra. A god that can dance, Köln usw;

o. J., Zarathustra. The laughingprophet, Köln usw.

Rancière, Jacques 1994,


Еще от автора Петер Слотердайк
Критика цинического разума

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».