Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций - [13]

Многие исследователи полагают, что в этом эпосе зафиксированы древнейшие предания Северо-Западной Европы, восходящие еще к эпохе родового строя. Известный фольклорист конца XIX в. Юлий Крон говорит о том, что возникновение песен «Калевалы», перед тем как их записал Э. Ленрот, происходило на протяжении длительного периода, который начался (что удивительно, в свете наших разысканий) именно с XIII по XVII в. Скорее всего, предания земель, лежащих в границах Финляндии и Кольского полуострова, содержали в себе отголоски сведений о крушении и гибели Полярной (Арктической) прародины человечества. Об этом говорят многочисленные находки древних артефактов, находимых в рамках исследовательских и экспедиционных проектов «Гиперборея» членами Комплексной Северной поисковой экспедиции (КСПЭ).

Как указывал финский ученый Мартти Хаавио, «"Калевала" — языческая книга. Культурная традиция, в которой жили ранние поэты, создававшие песни о Вяйнямейнене, была культурой шаманов. Те, кто творил поэмы о Вяйнямейнене, жили во времена, когда шаман — мудрый человек, волшебник и колдун — играл важную роль в религиозной и социальной жизни карел и финнов. Благодаря своим знаниям он был посредником между человеком и миром духов; он владел также и другими сверхъестественными способностями».

Известно, что финны и карелы с давних пор славились своими уникальными паранормальными способностями, они считались лучшими в Европе колдунами и шаманами. Эти народы знали многие секреты природных сил и умело использовали их в знахарстве и ворожбе. Римский историк Тацит говорил об их тайных знаниях, а в Средние века в Европе слово «финн» долгое время было синонимом слова «колдун». Скандинавские предания повествуют, что сами финны переняли свое чародейство у племени великанов йотов, далеких предков северных народов, отличавшихся необыкновенной мудростью и глубокими знаниями. Тем более что герой эпоса Калева — сам великан, у которого 12 сыновей.

Идея самого эпоса «Калевала» следующая — создание Сампо и добывание его в собственность финского народа. Старания возвратить из-под власти Лоухи, хозяйки северной страны Похьёлы, этот волшебный предмет составляют ядро всей поэмы. В качестве введения к этому основному сюжету поэмы служит рассказ о попытках героев «Калевалы» добыть для себя прекрасную дочь Лоухи; веном за нее ставится условие выковать для народа Похьёлы чудодейственный предмет — Сампо.

Что касается Похьёлы, то под ней подразумевается северная страна — Лапландия. В эпосе используется и другое название Похьёлы — Сариола (финск. «остров»). Многие события карело-финского эпоса происходят в этой далекой и загадочной стране, расположенной на острове. Где-то мы уже встречали это удивительное слово — атлантическая страна Сириада, солнечная страна Сирия (Сира), по Генону, центр гиперборейской (арктической) працивилизации. В этой стране господствует матриархат, по Вирту, именно он сыграл главную роль в становлении европейской (да и мировой тоже) цивилизации.

В эпосе Сампо — чудодейственный предмет, обладающий магической силой, являющийся источником счастья, благополучия и изобилия. Это удивительное средство, способное молоть муку, соль и даже одаривать деньгами. Крышка этой мельницы символизирует усеянный звездами небесный купол, вращающийся вокруг центральной оси — опоры, на которой покоится весь мир. После того, как Сампо выковали, хозяйка Севера скрывает чудесный предмет в горном утесе из меди, запирает его на девять замков. Сампо начинает в скале прорастать, словно мировое древо: один корень ушел в землю, другой в глубь утеса, а третий — в море. После некоторых приключений Вяйнямейнен отправляется в Похьёлу, чтобы извлечь Сампо из-под горы. Он увозит сам волшебный предмет на лодке, но пробуждающаяся хозяйка Похьёлы настигает похитителей; во время борьбы Сампо разбивается, большие обломки тонут в море, отчего в море поныне полно подводных сокровищ. Более мелкие обломки прибиваются к берегу, их Вяйнямейнен аккуратно собирает и оставляет на берегу, чтобы они проросли. Огорченная Лоухи возвращается обратно в северную страну, прихватив с собой только крышку от Сампо.

Мнения о природе Сампо самые разные и противоречивые. Ленрот полагал, что страна Похьёла — это Биармия и что Сампо есть «истукан» верховного бога биармийцев Юмаллы (в «Калевале» он известен под именем Укко), наделенного огромной магической энергетикой и мощью. Сами биармийцы называли истукан Сампо, от русского «сам Бог». Многие исследователи подразумевали под Сампо корабль викингов, музыкальный инструмент, талисман, образ Солнца, мельницу-самомолку, древнюю каменную зернотерку и даже все земли Карелии и Финляндии.

Профессор Виталий Дёмин видит в Сампо символ золотого века, бывшего когда-то на Северном полюсе. Греки называли эту страну Гипербореей. У карело-финских народов воспоминание об арктической прародине запечатлелось в виде образа-символа волшебной мельницы Сампо. У древних саамов она называлась Сайво и представляла собой страну изобилия, существующую в потустороннем мире.

Более убедительную версию выдвинул Грэм Хэнкок в своей знаменитой книге «Следы богов». К сожалению, филологи, да и историки тоже, не усмотрели связь образа всякой мельницы в культуре многих древних народов (в том числе и Сампо) с прецессией равноденствия («прецессионным кодом») и катастрофами на Земле. В аллегориях, рассказывающих о космических мельницах, водоворотах, мировых деревьях и т. д., ясно видна структура (основа) мировой эпохи — того самого небесного механизма, который функционирует более 2 тыс. лет, когда Солнце встает в одних и тех же четырех ключевых точках, а затем медленно переходит к новым четырем созвездиям-координатам на следующие 2 тыс. лет. Именно потому мельница всегда ломается, мощные стойки отлетают, железные заклепки лопаются, а деревовал трясется. Прецессия равноденствий вполне оправдана такой системой образов, поскольку она действительно меняет, ломает ранее устойчивую систему координат всей небесной сферы.