Сократ [заметки]
1
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 99.
2
Текст присяги приводится по книге: Аристотель. Афинская полития. М. Соцэкгиз, 1937, с. 217, Аглавра — дочь Кекропа, мифического царя Аттики; Авксо, Гегемона, Фалло — грации (хариты) плодородия, Зевс — верховный бог Олимпа, Арес — бог войны.
3
По поводу наименования Сократом своего метода повивальным искусством В. И. Ленин замечает: "Остроумно!" (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 247).
4
К семи мудрецам обычно причислялись Фалес, Питтак, Периаидр, Биант, Солон, Клеобул и Хилон. В диалоге Платона "Протагор" (343) Сократ в числе семи мудрецов вместо Периандра называет Мисона Хенейского. На храме в Дельфах наряду с изречением Хилона приводился также афоризм афинянина Солона — "Ничего сверх меры".
5
Мищенко Ф., История ведовства в античном мире. Киев, 1881, с. 8–9.
6
Цит. по кн.: Платон. Соч. М., 1970, т. 2, с. 564, примеч. 27.
7
Кинокефал (буквально — собакоголовый) — порода обезьян.
8
Обращая внимание на это различие в позициях Протагора и Сократа, В. И. Ленин в конспекте книги Гегеля "Лекции по истории философии" делает следующую выписку: "Протагор: "человек мера всех вещей". Сократ: "человек, как мыслящий, есть мера всех вещей"" — и в этой связи замечает: "Оттенок!" (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 249).
9
Цит. по кн.: Платон, Соч. М., 1968, т. 1, с. 569, примеч. 62. 42.
10
Корибанты — жрецы богини Кибелы, доводившие себя в богослужениях до экстаза и исступления.
11
В целом сократовская ирония — компонент более оптимистичного, радостного и светлого мироощущения, чем это подразумевается в интерпретации известного греческого исследователя Костаса Варналиса, который приписывает Сократу, например, такие слова: "Ирония не начало философии, а ее конец. Нужно пройти через трагедию раздумья и отчаяния, чтобы дойти до смеха, до горького смеха" (Костас Варналис. Подлинная апология Сократа. М…1935, с. 47).
12
Исмений — демагог в Фивах; для активизации антиспартанской деятельности получил подкуп от персов. См.: Платон. Соч. М, 1968, т. 1, с. 591, примеч. 30.
13
Этого Фукидида, сына Мелесия, зятя известного государственного деятеля и аристократа Кимона, не следует путать со знаменитым историком Фукидидом, сыном Олора.
14
Остракизм (от слова "черепок'') — особая процедура тайного голосования при решении вопроса об изгнании из государства того или иного влиятельного, а потому и опасного политика. Голосование производилось посредством черепков. Остракизм был действенным средством в руках демоса. Кроме Фукидида, остракизму были подвергнуты Аристид, Кимон, Алкивиад (заочно) и некоторые другие лица.
15
Простат — представитель, заступник, предводитель; этим термином обозначались, в частности, вожди демоса ("демагоги").
16
Псефизма — постановление народного собрания по определенному вопросу.
17
Имеется в виду обычное в устах Сократа суждение о том, что искусство политика требует специального учения, знания и умения еще в большей степени, чем ремесло плотника, кузнеца и т. п.
18
Сикофант буквально означает "указатель смоковницы". Так в Афинах первоначально называли тех, кто доносил о случаях нарушения древнего закона, запрещавшего из-за нехватки продуктов вывоз плодов смоковницы из города. Позднее сикофантами стали называть всех доносчиков.
19
Имеются в виду 30 членов "правления тридцати", 10 помощников тиранов в Пирее, 11 стражей тюрьмы.
20
Рассел Б. История западной философии. М., 1959, с. 103.
21
Подробнее см.: Кессиди Ф. X. Новая "апология" Сократа. — Вопр. философии, 1975, № 5, с. 146–151; Он же. Сократ. М., 1976.
22
Gigon O. Sokrates. Bern, 1974, S. 14; См. Также: Dupreel E. La legende Socratique et sources de Platon. Bruxelles, 1922; Magalghaes-Vilhena V. de. Le probleme de Socrate. Le Socrate historique et le Socrate de Platon. P., 1952; Idem. Socrate et la legende platonicienne. P., 1952, Fischer J. L. The case of Socrates. Prag, 1969.
23
Jaspers K. Die grossen Philosophen. Munchen, 1957, Bd. 1, S. 244, 245.
24
Ibid., S. 244–245.
25
25 Ibid., S. 246
26
Рожанский И. Д. Загадка Сократа.-т. 9, с. 78.-В кн.: Прометей. М., 1972, 125.
27
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 40, с. 157–158.
28
Цит. по кн.: Гомперц Г. Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы. СПб., 1912, с. 90.
29
См.: Там же.
30
Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М, 1956, с. 7.
31
Там же, с. 8.
32
Там же.
33
Вольтер Ф.М. Обед у графа де Буленвилье. В кн.: Французкие просветители XVIII в. о религии. М., 1960, с. 209.
34
Там же, с. 210.
35
Дидро Д. Разговор философа с женой маршала Де ***. — В кн.: Французские просветители XVIII в. о религии, с. 423.
36
Гельвеций К. А. Соч.: В 2-х т., М., 1974, т. 2, с. 147.
37
Там же, с. 146.
38
Там же, с. 159.
39
Там же, с. 224.
40
Гольбах П. А. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. — В кн.: Французские просветители, XVIII в. о религии, с. 689.
41
Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969, с. 445.
42
Там же, с. 122.
43
Там же, с. 67.
44
Там же, с. 17.
45
Там же, с. 18.
46
Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977, с. 428.
47
Там же, с. 374.
48
Там же.
49
Там же, с. 389.
50
Там же, с. 375.
51
Там же, с. 442–443.
52
Там же, с. 456.
53
См.: Кант И. Трактаты и письма. М., 1980, с. 331–332.
54
Там же, с. 332. Филодокс (греч.) — любитель мнений в отличие от философа — любителя мудрости.
55
Там же, с. 337.
56
См.: Там же, с. 333.
57
Там же, с. 352.
58
Там же.
59
Там же, с. 481.
60
Кант И. К вечному миру. — В кн.: Трактаты о вечном мире. М., 1963, с. 185.
61
Там же, с. 173–174.
62
Гегель. Соч. М., 1932, т. 10, с. 34.
63
См.: Гегель. Соч. М, Л., 1934, т. 7, с. 175.
64
См.: Там же, с. 171.
65
Там же.
66
В свете такой позиции Гегеля очевидна несостоятельность утверждения западногерманского философа Г. Шмидта, будто "Гегелю не ясно, что греческий полис, как это показал уже провал Сократа, не мог никогда ни выполнить, ни признать требование отдельного человека" (Schmidt H. Verheissung und Schrecken der Freiheit. Stuttgart, 1964, S. 138.).
67
Гегель. Соч., т. 10, с. 86.
68
Фейербах Л. История философии. М., 1974, т. 2, с. 18.
69
См.: Baur F. Ch. Das Christliche des Platonismus oder Sokrates und Christus. Tubingen, 1837.
70
Разбор К. Марксом названной работы Ф. X. Баура см.: Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 40, с. III-115.
71
См.: Там же, с. 111.
72
См.: Там же, с. 114.
73
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 40, с. 112.
74
Там же.
75
Там же, с. 113.
76
Там же, с. 112.
77
Там же.
78
См., например: Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 99; т. 3, с. 123–124, 133, 141; т. 40, с. 157–158, 189.
79
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 133.
80
Von Stein H. Sieben Bucher zur Geschichte des Platonismus. Gottingen, 1862. T. 1 S. VIII, X.
81
Ibid, S. LXXXII.
82
Ibid, S. XCII.
83
См: Блэкки Д. с. Четыре фазиса нравственности: Сократ, Аристотель, христианство и утилитаризм. М., 1878, с. 53.
84
Там же, с. 3, 52.
85
Там же, с. 52–53.
86
Там же, с. 140.
87
См.: Там же, с. 13, 20, 21, 46, 48, 72–73.
88
Там же, с. 73.
89
Там же, с. 78.
90
См.: Там же, с. 75.
91
Сократ и Христос / Пер. с нем. А. Ковальницкого. СПб., 1893, с. 3.
92
Там же, с. 30.
93
См.: Kierkegaard S. Gesammelte Werke. Dusseldorf, 1956, Abt. IV, S. 92.
94
См.: Kierkegaard S. Gesammelte Werke. Dusseldorf, 1957, Abt. X, S. 7–8.
95
Ibid., S. 9.
96
Ibid.
97
Ibid.
98
Ibid.
99
Ницше Фр. Полн. собр. соч. М., 1912, т. 1, с. 326.
100
Там же, с. 328.
101
Там же, с. 390.
102
Там же, с. 101.
103
Там же, с. 124.
104
Подход Ницше к Сократу подвергнут острой критике в работах Э. Сандвосса "Сократ и Ницше", "Ницше и Гитлер" и др. Он, в частности, отмечает, что в антисократизме ницшеанства, идеологически содействовавшего подготовке почвы для гитлеровской диктатуры, ярко проявляются софистические стереотипы критики моральной политики, оправдания насилия и воли к власти. См.: Sandvoss E. Hitler und Nietzsche. Gottingen, 1969, S. 7, 9, 12, 40–42, 69, 94, 202.
105
См.: Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб., 1913, т. 2, с. 82.
106
Там же, с. 32.
107
Там же.
108
Там же, с. 35.
109
Там же, с. 49.Там же, с. 49.
110
Там же, с. 51.
111
Там же, с. 52.
112
Там же, с. 54.
113
Там же, с. 59.
114
Там же, с. 68.
115
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М., 1913, с. 103.
116
Дюркгейм Э. Норма и патология. — В кн.: Социология преступности: (Современные буржуазные теории). М., 1966, с. 43.
117
Там же, с. 40, 43.
118
Гомперц Г. Жизнеописание греческих философов и идеал внутренней свободы. СПб., 1912, с. 2, 95.
119
Там же, с. 95.
120
Там же, с. 57.
121
См.: Вундт М. Греческое мировоззрение, Пг., 1918, с. 74.
122
Там же, с. 90, 153–154.
123
Там же, с. 154.
124
Там же, с. 153.
125
Kafka G. Sokrates, Platon und der Socratische Kreis. Munchen, 1921, S. 11.
126
Ibid., S. 10.
127
Cassirer Erich. Natur- und Volkerrecht im Lichte der Geschichte und der systematischen Philosophie. B., 1919, S. 6, 11–12, 27, 53.
128
Jaeger W. Humanistische Reden und Vortrage. 2. Aufl. 1960, S. 102. Под "этосом" здесь имеются в виду нрав, нравственность, этика.
129
Leese K. Die Krisis und Wende des christlichen Geistes. B., 1932, S. 7.
130
Liebmann O. Zur Analysis der Wirklichkeit. Strasburg, 1900, S. 326; Hessen J. Platonismus und Prophetismus. Munchen; Basel, 1955, S. 11.
131
Hessen J. Op. cit., S. 9.
132
Schmolz F.-M. Zerstorung und Rekonstruktion der politischen Ethik. Munchen, 1963, S. 106–116; Der Mensch in der politischen Institution/Hrsg. von F.-M. Schmolz. Wien, 1964; Voegelin E. Die neue Wissenschaft der Politik. Munchen, 1959, S. 14 u. f.
133
Schmolz F.-M. Op. cit., S. 106–107.
134
Voegelin E. Op. cit., S. 14.
135
Demof A Polis und Imperium.- In: Der Mensch in politischen Institution, S. 17, 19.
136
Ibid., S. 17. Под "политейей" здесь имеется в виду сочетание искусства политика со знанием философа — в духе сократовско-платоновских воззрений.
137
Ibid.
138
Ibid.
139
Ibid., S. 17–18.
140
Ibid., S. 19.
141
Jaspers K. Die grossen Philosophen. Munchen, 1957, Bd. 1, S. 104–105.
142
Ibid., S. 127.
143
Ibid., S. 114.
144
Ibid., S. 114–115.
145
Ibid., S. 115.
146
Ibid.
147
Ibid.
148
Ibid., S. 123.
149
Ibid., S. 123.
150
Ibid., S. 124–125.
151
Guardini R. Der Tod des Sokrates. Munchen, 1956, S. 7, 68–77.
152
Ibid., S. 76.
153
Kuhn H. Sokrates. Munchen, 1959.
154
Ibid., S. 177.
155
Waldenfls B. Das Socratische Fragen. Meisenheim am Glan, 1961, S. 7.
156
Ibid., S. 7, 16.
157
Ibid., S. 44.
158
Ibid., S. 77.
159
Ibid., S. 154.
160
Рассел Б. История западной философии. М., 1959.
161
Там же, с. 10.
162
Там же, с. 163.
163
Там же, с. 90.
164
Там же.
165
Там же, с. 136.
166
Там же, с. 137.
167
Там же, с. 102.
168
Там же, с. 108–109, 111.
169
Popper K. R. The open society and its enemies. L., 1957. Vol. 1. The Spell of Plato.
170
Ibid., p. 26–31, 35, 60, 86, 199.
171
Ibid., p. 26, 189.
172
См., например: Histoire des idees politiques. P., 1963, vol. 1, p. 28–36; Stumpf S. E. Socrcrates to Sartre. N. Y., 1966, p. 31–43. Coing H. Grundzuge der Rechtsphilosophie. B. (West), 1969, S. 10–13; Klassiker des politishen Denkens. Munnchen, 1969, Bd. 1, S. 1-35
173
Rode K. Geschichte der europaischen Rechtsphilosophie. Dusseldorf, 1974, S. 29.
174
Ibid., S. 28.
175
Stewart D. Socrate's last dath. — J. of the hist. of philos., Berkeley, 1972, vol. 10, N 3, p. 253–259.
176
Dreizehnter A. Die fhetorische Zahi: Quellenkritische Untersuchungen anhand der Zahlen 70 und 700. Munchen, 1978.
177
См.: Стоун И. Ф. Судьба Сократа, — Неделя, 1979, 15–21 окт., № 42, с. 20–21.
178
Там же, с. 21.
179
Там же.
180
Там же, с. 20.
181
Там же.
182
См.: Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М., 1952, т. 1, с. 339, 448, 462, 566; т. 2, с. 144 278,363,380.
183
Там же, т. 1, с. 339.
184
Там же, с. 462.
185
Там же, с. 463.
186
Там же, с. 566.
187
Там же, т. 2, с. 144.
188
Там же, с. 363.
189
Герцен А. И. Соч. М., 1955, т. 2, с. 172, 173.
190
См., в частности: Редкин П. Г. Энциклопедия юридических и политических наук, СПб., 1873, с. 343–481; Деревицкий А. Из истории греческой этики. Харьков, 1886, с. 93 и сл.; Грот Н. Я. О философии Платона. М., 1889; Кузнецов К. А. История философии права: Античная Греция. От Гомера до Сократа. Одесса, 1917, с. 228–239; Он же. Основные моменты в истории древнегреческой философии права. Одесса, 1918, с. 77 и сл.
191
См., например; Сократ и его время: Исторический очерк В. Д. Сиповского. Тени (Фантазия) В. Г. Короленко. М., 1895; Новгородцев Л. И. Сократ и Платон. М., 1901; Дусинский И. И, О занятиях Сократа поэзией. Одесса, 1905.
192
См.: Сократ и его время, с. 198.
193
Там же.
194
Там же, с. 156.
195
Новгородцев П. И. Указ. соч., с. 6.
196
Там же, с. 9, 10.
197
Там же, с. 11.
198
См.: Там же, с. 12.
199
Там же, с. 13.
200
Там же, с. 17.
201
Там же, с. 18.
202
Бердяев Н. А. Смысл истории: Опыт философии человеческой судьбы. Париж, 1969, с. 146.
203
Там же, с. 122.
204
Конспектируя "Науку логики" и "Лекции по истории философии" Гегеля, В. И. Ленин неоднократно обращает внимание на те места из этих книг, которые содержат оценки Сократа. См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 131, 204, 247–249.
205
См.: Жебелев с. А. Сократ. Биографический очерк. Берлин: Гос. изд-во. 1923.
206
См.: Там же, с. 129, 162, 167.
207
Там же, с. 146, 158.
208
Там же, с. 161.
209
Там же, с. 190.
210
См., например: Сережников В. Сократ. — В кн.: Тр. Моск. ин-та истории, философии и лит. Филос. фак. М., 1937, т. 1, с. 1–22; История философии. М., 1940, т. 1, с. 137; Краткий философский словарь. М., 1954, с. 541; История философии. М., 1957, т. 1, с. 104–105; История политических учений. М., 1960, с. 63–66.
211
См., в частности: Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона. — В кн.: Платон. Соч. М., 1968, т. 1, с. 15–27; Он же. История античной эстетики: Софисты, Сократ, Платон. М., 1969, с. 51–82; Асмус В. Ф. Платон. М., 1969, с. 12–14, 182–182; Он же. Сократ. — В кн.: История античной диалектики. М., 1972, с. 142–166; История политических учений, ч. 1, М., 1971, с. 47–48. Автор раздела — Л. С. Мамут; Рожанский И. Д. Загадка Сократа. — В кн.: "Прометей", т. 9, М., 1972; Кессиди Ф. X. Новая "апология" Сократа. — Вопр. философии, 1975, № 5, с. 146–151; Он же. Сократ. М., 1976; Толстых В. И. Сократ и мы. — Вопр. философии, 1976, № 12, с. 107–121; История политических и правовых учений. М., 1983, с. 49–51; Философский энциклопедический словарь. М., 1983, с. 625; Фролов Э. Д. Огни Диоскуров. Античные теории переустройства общества и государства. Л., 1984, с. 60134.
212
Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона, с. 27.
213
Кессиди Ф. X. Сократ, с. 188.
214
Там же, с. 186–187.
215
Фролов Э. Д. Указ. соч., с. 132.
216
Из новых публикаций данного профиля см.: IrmscherJ. Socrates: Versuch einer Biografie. Leipzig, 1982.
217
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2 с изд., т. 40, с. 57.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.