Soft power, мягкая сила, мягкая власть. Междисциплинарный анализ - [43]

Коммуникативное пространство является основным проводником и катализатором «мягкой силы». В теории международных отношений «мягкая сила» определяется как «способность государства (союза, коалиции) достичь желаемых результатов в международных делах через убеждение (притяжение), а не подавление (навязывание, принуждение). «Мягкая сила» действует, побуждая других следовать (или добиваясь их собственного согласия следовать, или делая выгодным следование) определенным нормам поведения и институтам на международной арене» [3, c. 241]. В то же время «мягкая сила» может представляться как перманентно существующий вектор притяжения, зависящий, главным образом, от привлекательности (высокий уровень жизни, престиж) того или иного государства. На основе этого подхода рассчитываются так называемые рейтинги фактора «мягкой силы». В качестве факторов – составляющих «мягкой силы» выделяются: культура, политические ценности, дипломатия, образование, бизнес/инновации [4, c. 27]. Соответственно для того, чтобы успешно противостоять «мягкой силе», государству необходимо иметь несколько важных развитых составляющих внутренней и внешней политики – самодостаточную культуру, достойный уровень жизни, высокую степень государственной и общественной безопасности и т. д.

В семантическом аспекте угроза, исходящая от «мягкой силы», заключается в том, что в ней могут стоять чуждые сущности объекта воздействия смыслы, которые являются идеальной (то есть относящейся к сфере идей) или сущностной основой информации, передающейся вербальными и невербальными способами. Например, угрозе может подвергаться культурно-цивилизационная основа миропонимания или мироощущения, на которой базируются привлекательные для объекта ценности. Уступка влиянию «мягкой силы», общественное согласие на принятие ее «даров» будут означать лишь внешнее снятие культурных, идеологических, политических противоречий, но при этом они возникнут на более глубоком уровне общественного сознания. Может произойти нестыковка процессов закладки и распаковки «культурных кодов»[126]. Именно в этом и коренится деструктивный характер смыслов, задействованных в механизмах и инструментах «мягкой силы». Являясь внешне нейтральными и даже полезными и необходимыми для полноты «картины мира» объекта воздействия, они выстроены таким образом, что комбинация по отдельности «нейтральных» или «положительных» смыслов дает негативный эффект на объекте воздействия и соответственно приносит положительный результат субъекту воздействия. К этому процессу подходит метафора дурного дерева, которое не может дать хороших плодов, или притча о данайцах, приносящих известного рода дары. Ведь речь идет не о сумативной совокупности смыслов, а целенаправленной, правильным образом выстроенной их системой.

С точки зрения первичной идентификации таких систем второстепенным является вопрос об их происхождении – искусственное ли оно (по-другому его можно назвать манипулятивным) или же оно естественное (иначе говоря, имеет синергийную природу), так как подобные параметры вскрываются при углубленном анализе отдельного выявленного деструктивности смысла или системы таких смыслов.

Кроме того, из-за глобальности охвата массовых коммуникаций и перенасыщенности информационного пространства непросто определить степень умышленности применения данного инструмента, так как «вирусы» имеют свойство жить собственной жизнью, т. е. выходить из-под контроля их создателя. Тем не менее способность выявить степень умысла и его источник является важным условием успешного противостояния «мягкой силе» и в свою очередь успешного ее применения.

Для противоборства с данным «мягким воздействием» важно исследовать смысловую основу «мягкой силы», анализировать ее особенности и способности оказывать влияние на объект – общественное сознание людей, граждан страны, подвергаемых воздействию «мягкой силы» или находящихся в зоне риска ее применения.

По интенсивности воздействия на объект источники мягкой силы можно разделить на пассивные и активные. Первыми являются привлекательные объекты сами по себе, подобно тому, как хороший товар может просто лежать на витрине и продаваться без всякой рекламы, – покупателю достаточно только посмотреть на него и почувствовать, осознать потребность в этом товаре. Вторыми являются различные активные (но не агрессивные, так как это уже выходит за рамки «мягкой силы») формы ретрансляции ценностей и мировоззрения за пределы прямого доступа к ним.

Под деструктивностью смысла мы понимаем сущностную основу или одну из основ явления, факта или фрагмента картины окружающей действительности, эффектом или результатом восприятия которой (которых) становится отторжение или изменение в сознании объекта воздействия культурно-ценностных и поведенческих норм, характерных для среды объекта, а также усвоение новых смыслов, противоречащих культурному коду объекта и способствующих девиации его поведения.

Отклонения при этом могут принимать различные формы, например: девиация разных степеней или фрустрированная двойственность, т. е. потеря одной цели, сосуществование параллельных целей и путей – принятие деструктивного смысла без отторжения первоначального. Любой из этих видов является потенциально опасным для объекта воздействия, так как в подобной диспозиции его смыслов заложена возможность конфликта с обществом как носителем самобытной культуры, норм, ценностей, традиций; государством, как суверенным игроком на международной политической арене и одним из источников норм и ценностей, а также с собственными интересами объекта.