Социология - [13]

WIRTSCHAFT und GESELLSCHAFT	ХОЗЯЙСТВО И ОБЩЕСТВО
Die Wirtschaft und die gesellschaftlichen Ordnungen und Mächte	Хозяйство и общественные порядки и силы
1. Kategorien der gesellschaftlichen Ordnungen.	1. Категории общественных порядков.
Wirtschaft und Recht in ihrer prinzipiellen Beziehung.	Хозяйство и право в их принципиальном отношении.
Wirtschaftliche Beziehungen der Verbände im allgemeinen.	Экономические отношения союзов вообще.
2. Hausgemeinschaft, Oikos und Betrieb.	2. Домашняя общность, ойкос и предприятие.
3. Nachbarschaftsverband, Sippe und Gemeinde.	3. Соседский союз, род и община.
4. Ethnische Gemeinschaftsbeziehungen.	4. Этнические общинные отношения.
5. Religiöse Gemeinschaften.	5. Религиозные общности.
Klassenbedingtheit der Religionen; Kulturreligionen und Wirtschaftsgesinnung.	Классовая обусловленность религий; культурные религии и экономическое мышление.
6. Die Marktvergemeinschaftung.	6. Рыночная общность.
7. Der politische Verband.	7. Политический союз.
Die Entwicklungsbedingungen des Rechts, Stände, Klassen, Parteien. Die Nation.	Условия развития права. Сословия, классы, партии. Нация.
8. Die Herrschaft.	8. Господство.
a) Die drei Typen der legitimen Herrschaft.	a) Три типа легитимного господства.
b) Politische und hierokratische Herrschaft.	b) Политическое и иерократическое господство.
c) Die nichtlegitime Herrschaft. Typologie der Städte.	c) Нелегитимное господство. Типология городов.
d) Die Entwicklung des modernen Staates.	d) Развитие современного государства.
e) Die modernen politischen Parteien.	e) Современные политические партии.

Внешне членение нового издания во многих отношениях отличается от первоначального плана Макса Вебера. Каждый из двух массивов рукописи характеризуется разной постановкой тем. Если в более поздней рукописи разрабатывается типология понятий, то в более ранней изображены социологические связи и тенденции развития. В названии первого выпуска «Хозяйства и общества», подготовленного еще самим Вебером и содержавшего элементы незавершенного понятийного анализа, последний обозначался просто как «часть первая», что подчеркивается как частыми ссылками в учении о категориях на позднейшее «отдельное изложение», так и замечанием во второй части об «общей социологии»58, отличной от «отдельного изложения». Новое издание поэтому делится на две части: «Социологическое учение о категориях» и предметное изложение под названием «Хозяйство и общественные порядки и силы»59.

Первая часть воспроизводит без изменений первый выпуск, подготовленный еще самим Максом Вебером. К названиям параграфов были лишь добавлены расчленяющие текст промежуточные названия, данные самим автором, да внесен в качестве приложения набросок типологии сословий, обнаруженный в наследии. Вторая часть представляет собой текст старой рукописи, причем расположение материала в основном соответствует первоначальному плану Макса Вебера, хотя и отличается от него в четырех пунктах. В соответствии с предшествующими изданиями два отдельно отмеченных раздела п. 1 («Категории общественных порядков») первоначального плана стали предметом каждый отдельной главы, п. 2 («Домашняя общность, ойкос и предприятие») и п. 3 («Соседский союз, род и община») сведены в одну главу, а «Социология права», имевшаяся в завершенной форме, предпослана в качестве самостоятельной главы другой главе, соответствующей п. 7 («Политический союз») плана60. Все это обусловлено состоянием рукописи при самом первом издании. Последнее отклонение от первоначального плана, допущенное Максом Вебером, заключается в том, что подп. d) («Развитие современного государства») и подп. е) («Современные политические партии») п. 8 («Господство») сначала предполагали рассмотрение по отдельности современного государства и современных политических партий. Однако сам Макс Вебер в работе о категориях, сданной в печать в 1920 г., отнес содержательное изложение структуры и функции партий к социологии государства. Поскольку, по Веберу, парламент характерен для типа современного легального государства с представительной конституцией, он рассматривает его как государственный орган, но так как парламент, со своей стороны, не может быть объяснен вне партий, раздельное рассмотрение современных структурных форм государства, партий и парламентов не представляется возможным. Рассуждения, касающиеся рационального государства, парламента и партий, сведены поэтому воедино в рамках главы «Социология господства» и составляют ее последний раздел. В этих четырех пунктах изменения первоначального плана Макса Вебера в силу собственных, данных им объяснений могут рассматриваться как запланированные им самим.

Во второй части, перестроенной согласно предложениям редактора, прежние заголовки и вынесенные в начало глав краткие обзоры содержания были изменены из соображений либо приближения к первоначальному плану, либо более точной передачи содержания. В то же время они звучат несколько иначе, чем в первоначальном плане, и ближе к стилю, принятому в самих главах. При этом некоторые заголовки сформулированы четче, чем ранее. Это особенно касается раздела 7 главы 9, название которого восстановлено в характерной для Макса Вебера выразительности и согласно первоначальному плану, тем более что теперь, после включенного в раздел 8 аутентичного свидетельства Макса Вебера, не может быть сомнения относительно смысла, подразумеваемого им в категории «нелегитимное господство». Нелегитимное господство впервые складывается в западном культурном круге в результате политического конституирования городов как независимых «свободных» сообществ («свободных» не в смысле свободы от насильственного господства, а в смысле отсутствия легитимной в силу традиции, большей частью религиозно освященной княжеской власти как исключительного источника авторитета).