Социальная философия [заметки]
1
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 33. Цифрой-номером обозначены библиографические ссылки.
2
Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т.З. С. 661.
3
См. об этом: Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 29.
4
Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. Т. 6. М., 1989. С. 5.
5
Гегель. Соч. Т. 8. М.-Л., 1935. С. 413–414.
6
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 308.
7
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 25.
8
См., например, Тоффлер А. Третья волна//США: экономика, политика, идеология. 1981. № 7–11.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 592.
10
Russel В. The Practic and Theory of Bolshevism. New York. 1964. P. 75–76.
11
Вернадский В. И. Живое вещество. М., 1978. С. 43.
12
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. Историки, очевидно, знают этого автора и как археолога, одного из первооткрывателей синантропа.
13
См.: Rose A. M. Sociology. New Jork, 1956. P. 96; Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 24–25.
14
Этой буквой греческого алфавита в формулах и уравнениях точных наук обычно обозначается приращение какого-либо фактора.
15
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3.
16
Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 7–8.
17
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 25.
18
Фромм Э. Иметь или быть. М., 1986. С. 110.
19
Римский клуб — международное объединение ученых, общественных деятелей, деловых людей, поставившее своей целью создание глобальной модели выхода человечества из нынешнего экологического кризиса.
20
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. С. 37.
21
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 554.
22
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 114–115.
23
Так называлась книга О. Шпенглера, заключавшая в себе пессимистический прогноз развития человечества.
24
Ясперс К. Духовная ситуация времени// Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 338.
25
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм// Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр. Сумерки богов. М., 1989. С. 344.
26
См.: Барг М. А. Категории и методы исторической науки. М., 1984. С. 183–184.
27
См. об этом подробно: Могильницкий Б. Г. Введение в методологию истории. М., 1989. С. 41–43.
28
A. Toynbee. A Study of History. Oxford. Univ. press. Vol. 12. 1961. P. 237.
29
Мейер Эд. Теоретические и методологические вопросы истории. Спб., 1904. С. 30.
30
Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. М., 1980. Т. 6. С. 10.
31
Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. М., 1980. Т. 7. С. 19.
32
См. Там же. С. 352.
33
См. Белинский В. Г. Собр. соч.: В 3 т. М., 1948. Т. 3. С. 648.
34
Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. М., 1956. Т. 2. С. 332.
35
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 214.
36
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 190.
37
См.: Плетников Ю. К. О природе социальной формы движения. М., 1971. С. 47–54.
38
См. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 194.
39
Гегель Г.-В.-Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 385–386.
40
Впрочем, споры о подходе к определению системы (через отношение или через множество входящих в нее компонентов?) идут и в самой системологии. См. об этом: Садовский В. Н. Основания общей теории систем. М., 1974. С. 102–106.
41
Маркарян Э. С. Вопросы системного исследования общества. М., 1972. С. 48.
42
См.: Яхиеп Н. Город и деревня. Социологические аспекты. М., 1968. С. 20.
43
Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М., 1977. Кн. 2. С. 21.
44
Эшби У. Введение в кибернетику. М., 1959. С. 123.
45
Функция (от лат. functio — исполнение, осуществление) — это роль, которую выполняет система или данный элемент системы (ее подсистема) по отношению к ней как целостности.
46
Богатый материал по этому вопросу мы находим в книге Н. Л. Рубинштейна «Русская историография». М., 1941.
47
Философия техники в ФРГ. М., 1989. С. 226.
48
Так было в недавние десятилетия в Югославии, где автомобилестроение оттеснило на задний план более важную отрасль — строительство жилищ (см.: Михайлович К. Экономическая действительность Югославии. М., 1986. С. 50).
49
Когда наши первобытные предки протягивали друг другу шкуру животного и зерно, они не предполагали, что совершают бартер.
50
Основное отношение собственности определяет лицо экономической системы, ее специфический характер. Это находит свою конкретизацию в исторически известных типах производственных отношений — первобытно-общинных, рабовладельческих, феодальных, капиталистических.
51
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 2. С. 354.
52
Бродель Фернан. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XVXVIII вв. М., 1986. Т. 1. Структуры повседневности. С. 596. Что касается замечаний Ф. Броделя о государстве, то марксизм тоже не отрицает его активной роли, в том числе и в экономической жизни общества.
53
Маркс К., Энгельс ф. Соч. Т. 2. Ч. 2. С. 5 1–5 3.
54
Макконнелл Кэмпбелл Р., Брю Стэнли Л. Экономика: принципы, проблемы и политика: В 2 т. М., 1992. Т. 1. С. 57.
55
См. об этом подробно: История первобытного общества. Эпоха кпассообразования. М., 1988. С. 11–116.
56
Эренбург И. Сочинения: В 9 т. М., 1961. Т. 5. С. 670.
57
См. об этом подробно: Ахиезер А. С. Россия как большое общество//Вопросы философии. 1993. № 1.
58
Мальтус Т. Опыт о законе народонаселения. Спб., 1868. Т. 1. С. 96.
59
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 365.
60
Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Спб, 1909. Ч. 1. С 241, 243.
61
См.: Сахаров А. М. Города Северо-Восточной Руси XIV–XV вв. М., 1959.
62
См. Сен-Марк Ф. Социализация природы. М., 1977. С. 111–124.
63
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 28. С. 427.
64
Там же.
65
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 184.
66
Giddens Anthony, Sociology. Cambridge. 1989. P. 211.
67
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 15.
68
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 15.
69
См. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 1992. С. 53.
70
Giddens, Anthony. Sociology. Cambridge. 1989. P. 217.
71
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 302. Под классами Сорокин имеет в виду фактически те большие группы, которые составляют страты (см. там же, с. 303).
72
Советский энциклопедический словарь. М., 1979. С. 1259.
73
Было в истории российского революционного движения такое течение «махаевщина» (по имени его лидера В. К. Махайского), которое пыталось объявить интеллигенцию не просто классом, но даже классом паразитическим, живущим за счет труда рабочих и готовящим «грядущее мировое господство интеллигенции» (см. об этом: Сыркин Л. Н. Махаевщина. М. — Л., 1931).
74
Обидно, что именно в эти годы мы начали неоправданную экономию на просвещении и быстро сошли с «пьедестала почета». С 60-х годов в США доля расходов на образование быстро увеличивалась, у нас постепенно снижалась: в 1950 году она составляла в СССР 10 % национального дохода, в США — только 4 %. В 1989 г. США тратили 12 %, а мы только 7 % (Мировая экономика и международные отношения. 1990. № 7. С. 38). Сегодня доля расходов на образование в национальном доходе не превышает 4 %.
75
Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984. С. 337.
76
См.: Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990. С. 2, 3, 8 и др.
77
См.: Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 57.
78
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 357.
79
Там же. С. 356.
80
См. об этом: Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. М., 1956. Т. 2. С. 332.
81
См. об этом подробно: Крапивенский С. Э. Парадоксы социальных революций. Воронеж, 1992. С. 41–51.
82
См.: Первобытная периферия классовых обществ до великих географических открытий. М., 1978. С. 8.
83
См. об этом подробно: Крапивенский С. Э. Особая формация или переходкое состояние общества// Народы Азии и Африки, 1966. № 2.
84
См. Варга Е. Очерки по проблемам политэкономии капитализма. М., 1964. С. 370.
85
См. Тер-Акопян Н. Б. Развитие взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса на азиатский способ производства и земледельческую общину// Народы Азии и Африки. 1965. № 2.
86
См. Семенов Ю. Н. Проблема социально-экономического строя Древнего Востока//Народы Азии и Африки. 1965. № 4.
87
Барг М. А. Категория «цивилизация» как метод сравнительно-исторического анализа//История СССР. 1990. № 5. С. 71.
88
См.: Цивилизация как проблема исторического материализма. М.: ИФАН СССР, 1983. Ч. 1. С. 8.
89
О волнах цивилизации см.: Тоффлер А. Третья волна//США: экономика, политика, идеология. 1982. № 7–11.
90
См.: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. Ч. 6. Пассионарность в этногенезе.
91
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 28. С. 221.
92
Гегель. Сочинения. М. — Л., 1993. Т. 8. Философия истории. С. 76.
93
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 41. С. 74.
94
В данном параграфе использованы материалы Л. Ю. Лисиной.
95
См.: Крапивенский С. Э. Парадоксы социальных революций. Воронеж. 1992. С. 29–30.
96
См.: Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 33.
97
См. Цикличность в социальных системах («Круглый стоп»)// Социологические исследования. 1992. № 6. С. 36.
98
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. С. 43.
99
См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 169–170.
100
См. Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 194–196.
101
Гегель. Сочинения. Т. 8. Философия истории. С. 82.
102
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 34. С. 307.
103
V Конгресс ООН. Нью-Йорк. 1976. С. 15.
104
См. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1984. Т. 4.
105
Франц. «etat» — государство и греч. «kratos» — власть.
106
См. об этом: Крапивенский С. Э. Парадоксы социальных революций Воронеж. 1992. С. 113–116.
107
Вебер М. О буржуазной демократии в России//Социологические исследования. 1992. № 3. С. 130–131.
108
Вебер М. О буржуазной демократии в России//Социологические исследования. 1992. № 3. С. 131.
109
Там же. С. 130.
110
Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1886. С. 268.
111
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 217–218.
112
Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. С. 172.
113
Там же С. 174.
114
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4.
115
См. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Bd. 2. Koln-Berlin. S. 162–163.
116
См.: Духовное производство//Отв. ред. В. И. Толстых. М., 1981. С. 129–150.
117
См.: Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М., 1984. С. 165.
118
Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 298.
119
Студенты-историки, очевидно, хорошо знают об этих различиях по таким монографиям: Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1962; Поршнев Б. Ф. Феодализм и народные массы. М., 1964; Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972; Он же. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
120
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 149.
121
Тарле Е. К. Дело Бабефа. Очерк по истории Франции. Из литературного наследия академика Е. В. Тарле. М., 1981. С. 29.
122
Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. С. 5.
123
Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. С. 5–6.
124
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. С. 264 247.
125
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 418.
126
См.: Общественное сознание и его формы. М., 1986. С. 128–129.
127
Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 253.
128
Гегель. Эстетика. М., 1968. Т. 1. С. 45.
129
См. Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. 1. С. 117.
130
См. об этом подробнее: Плеханов Г. В. Избранные философские произведения. М., 1957. Т. 3. С. 330.
131
Фейербах Л. Избранные произведение: в 2 т. М., 1955. Т. 2. С. 97. Как и любое общественное явление, религия выполняет определенные социальные функции, ради которых она возникла и существует.
132
Пастернак Б. Доктор Живаго // Новый мир. 1987. № 3. С. 171.
133
См. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. 1989. № 9. С. 116–122.
134
Бердяев Н. А. И мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Мир философии. М., 1991. Ч. 1. С. 111.
135
Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 85.
136
Гегель. Энциклопедия философских наук. М. 1974. Т. I. С. 91.
137
Там же. С. 96.
138
Цит. по: Общественное сознание и его формы. М., 1986. С. 329.
139
Герцен А. И. Дилетантизм в науке // Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954. Т. 3. С. 13.
140
Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956. С. 17.
141
См. Степин B. C. Философская антропология и философия науки. М., 1992. С. 63–64.
142
Цит. по: Социология науки. Ростов-на-Дону, 1968. С. 21–22.
143
Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 12–13.
144
См.: Карпович В. Н. Проблема, гипотеза, закон. Новосибирск, 1980. С. 36.
145
Эйнштейн А. Физика и реальность. М.: Наука, 1965. С. 299.
146
Там же. С. 317.
147
См. Вопросы философии. 1989. № 10. С. 9.
148
Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987. С. 328–329.
149
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 2. С. 125
150
Подробно об этом см. в книге: И. Т. Фролов, Б. Г. Юдин. Этика науки. М., 1986. С. 80–106.
151
Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 450.
152
См.: Степин B. C. Философская антропология и философия науки. М., 1992 С. 177–189.
153
Степин B. C. Указ соч. С. 55.
154
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 2.
155
Там же.
156
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 100–101.
157
См., например, Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. М., 1989. Ч. 2. С. 567.
158
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 48.
159
См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 96.
160
В этом параграфе использованы материалы М. Г. Хамдамова.
161
Sorokin П. Society, Culture and Personality. - N.-J.-L.: 1947. P. 367.
162
См., например: Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 175.
163
См. Цикличность в социальных системах («Круглый стоп») // Социологические исследования. 1992. № 6.
164
От старого порядка к революции. К 200-летию Великой французской революции. Л., 1988. С. 13.
165
Там же. С. 23.
166
См.: Волобуев В. П. Выбор путей общественного развития: теория, история, современность. М., 1987. С. 21.
167
Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 574.
168
Churchill W. A. History of English-speaking peoples, Vol. 3. The Age of Revolution. London, 1957. P. 233.
169
См.: Утченко С. Л. Кризис и падение Римской республики. М., 1965. С. 17, 29, 31; Ом же. Цицерон и его время. М., 1973. С. 5–9.
170
См.: Крапивенский С. Э. К анализу категории «социальная революция». Волгоград, 1971. С. 93–97; Он же. К анализу экономической основы социальной революции // Проблемы теории революции и истории революционной мысли: Тарту, 1986. С. 24–28.
171
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 7.
172
Toynbee A. I. A Study of History. Oxford. 1957. Vol. 4. P. 135.
173
Ibid. P. 146.
174
О «цене революции» см.: Крапивенский С. Э. Парадоксы социальных революций. Воронеж, 1992. С. 117–126.
175
Ленин В. И. Попн. собр. соч. Т. 16. С. 266.
176
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 23. С. 57.
177
См. Вопросы истории. 1968. № 2. С. 54.
178
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 771, 772.
179
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 374.
180
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. С. 405.
181
См. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. С. 149.
182
Там же. С. 150.
183
См. Барг М. А. Предисловие //Рюде Дж. Народные низы в истории. 17301848. М., 1984. С. 6.
184
См.: Мишле Ж. Народ. М., 1965. С. 21–82.
185
См.: Русская идея. М., 1992.
186
Рюде Дж. Народные низы в истории. С. 20.
187
Ницше Ф. Esse Homo. M., 1911. С. 108.
188
Толстой Л. Н. Поли. собр. соч. М., 1952. Т. 48. С. 124.
189
См. Рюде Дж. Народные низы в истории. С. 7.
190
Горький М. О литературе. М., 1961. С. 20.
191
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 6. С. 178, 184.
192
См. Плеханов Г. В. Избр. философ, произв.: в. 5 т. М., 1956. Т. 2. С. 311.
193
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 175–176.
194
Плеханов Г. В. Избр. философ, произв. Т. 2. С. 333.
195
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М. 1979. Т. 2. С. 217.
196
Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 111.
197
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 19.
198
См.: Культура, человек и картина мира. М., 1987. С. 76.
199
См. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV–XVIII вв. М., 1986–1992. Т. 1–3.
200
Вышедшие за последнее десятилетие такие замечательные труды, как История византийской культуры: в 2 ч./Под ред. 3. В. Удальцовой М., 1984–1985; А. Я. Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1984; А. Е. Кертман. История культуры стран Европы и Америки. М., 1987..
201
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12. С. 736.
202
Ушинский К. Д. Избранные педагогические сочинения. АЛ., 1945. С. 206.
203
Ветхозаветные сюжеты и мотивы мы встречаем в творчестве Микеланджело и Гоббса, Шекспира и Рембрандта, Гюго и Манна, Пушкина и Куприна, Гумилева и Ахматовой, многих других выдающихся писателей, художников, композиторов.
204
См.: Фрейд 3. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М., 1993.
205
См. Евразийский искус.// Философские науки. 1991. № 12. С. 105.
206
См.: Волков Г. Н. Три лика культуры. М., 1986.
207
См.: Сноу Чарльз П. Две культуры. М., 1973. С. 17–39.
208
Для сравнения см.: Основы марксистской философии. М., 1958. С. 352; 2-е изд. М., 1962. С. 301; Основы марксистско-ленинской философии: учебник. М., 1971. С. 273; Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. М., 1989. Ч. 2. С. 459; Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 475.
209
Цит. по: Русская идея. М., 1992. С. 48.
210
См.: Пронштейн А. П., Данилевский И. Н. Вопросы теории и методика исторического исследования. М., 1986.
211
Штофф В. А. Проблемы методологии научного познания. М., 1978. С. 84–85.
212
Виппер Р. Ю. Несколько замечаний о теории исторического познания// Вопросы философии и психологии. СПб., 1900. № 53. С. 470.
213
Подробно об этой проблеме см.: Пронштейн А. П., Данилевский И. Н. Вопросы теории и методики исторического исследования.
214
Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. М., 1990. Т. 9. С. 375.
215
См. об этом подробно: Добриянов В. С. Методологические проблемы теоретического и исторического познания. М., 1968. С. 148–159.
216
См.: Каракозова Э. В. Моделирование в общественных науках. М., 1986. С. 8.
217
О применении математического моделирования в исторической науке см.: Математические методы в историко-экономических и историко-культурных исследованиях/ Под ред. И. Д. Ковальченко. М., 1977; Математические методы и ЭВМ в исторических исследованиях. М., 1985.
218
Гегепь. Философия истории. Т. 8. М., 1935. С. 7–8.
219
О проблеме типизации общественных явлений см.: Крапивенский С. Э. К анализу категории «социальная революция». Волгоград, 1971. С. 7–17.
220
См. например, Кууси П. Этот человеческий мир. М., 1988.
221
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 204.
222
См.: Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986; Князева Е. Н… Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировидение// Вопросы философии. 1992, № 12. С. 4–5.
223
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление// Антология мировой философии: В. 4 т. М., 1971. Т. 3. С. 694.
224
Монтень М. Опыты. Кн. 1. М.-Л., 1954. С. 208.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.