Сочинения - [281]

5 Вернее сказать, что слово nephes с соответствующими местоименными суффиксами выступает в качестве возвратного местоимения. Naphso = OH, а не «ты». — 284.

6 дух немой… дух болезни (др. — греч.). — 285.

7 духи пророческие послушны пророкам (др. — греч.). — 287.

8 служебные духи, посылаемые на служение (др. — греч.). — 287.

9 исправление (лат.). — 295.

10 власть священников (др. — греч.). — 297.

11 вторичная и воспроизводящая пророческая литература около 250 г. до н. э. (нем.).-303.

12 виновником гибели стал для них один лжепророк, возвестивший в тот день бывшим в городе, что Бог повелевает взойти на храм, дабы принять знамения спасения (др. — греч.). — 306.

13 ибо (Господь) сотворил круг земной ради парода Своего… ради нас сотворен век (лат.), ради псе устроен мир (др. — греч.). — 313.

14 Определенный артикль о придаст вопросу смысл, не отраженный в синодальном переводе: «Ты (тот самый) пророк?». — 373.

15 Шма (др. — евр.) — слушай. Имеется в виду призыв: «Слушай, Израиль, Господь (Яхве) Бог твой, Бог единый». — 317.

16 тогда явится царство Его, и тогда Забуду (диаволу) придет конец, и печаль уйдет вместе с ним (лат.). — 317.

17 демоны вместе с предводителем их Зевсом (др. — греч.). — 317.

18 и Велиар придет и многие знамения сотворит людям (др. — греч) — 319.

19…в котором весь сатана будет обитать телесно (лат.). — 319.

20 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их (др. — греч.). Перевод дается по синоидальному изданию. — 321

21 золотой и самоцветный (лат.). — 322.

22 Левиафан и Бегемот — чудовищные звери, упоминаемые в Ветхом завете. — 322.

23 белыми зубами будут есть росистую манну (др. — греч.). — 322.

24 Ты сохранил их, да будут пищей тем, кому Ты хочешь и сколько хочешь (лат.). То, что Бегемот представляет жаркое, а Левиафан — рыбу па стол Мессии, за которым постоянно восседают причастные царству, можно извлечь из 74-го (73) псалма. Феодотион переводит: «Ты дал дракона в пищу народу Твоему последнему» (нем., др. — греч.). — 323.

25 и они убеждены, что у душ есть бессмертная сила, и что под землею оправдания и почести, и для душ, которые при жизни вели себя добродетельно или дурно, одним предлагается вечное заключение, а другим — облачение для возвращения к жизни (др. — греч.). — 326.

26 ибо Ты от начала сотворил Его миловать души всех людей (др. — греч.).-337.

27 Что у Личности столь безмерного исторического значения, как это мы видим у Иисуса, не может быть и речи о приноравливании, о разыгрывании роли, а равно и о каком-то пустом, не заполненном движущей идеей пространстве в сознании; что у такой личности каждая клеточка должна быть проникнута убеждением (нем.). — 332.

28 Он не Мессия и не хотел им быть (нем.). — 333.

29 ибо и мы все чаем, что Христос появится как человек от людей и что Илия, придя, помазал Его (др. — греч.). — 336.

30 и было, когда Господь восходил из воды, снизошел весь источник Святого Духа и почил на Нем, и сказал Ему: во всех пророках Я ожидал Тебя, да приидешь, и Я почию на Тебе (лат.). — 336.

31 Сей Помазанник Мой, посеянный во чрево неоскверненное (лат.). -337.

32 они утверждают, что Он не родился от Бога Отца, но был сотворен как один из архангелов и еще больший и что Он господствует и над ангелами, и над всем, что сотворил Вседержитель (др. — греч.). — 339.

33 Он есть Тот, Кого долгое время соблюдает Всевышний, Который самолично освободит Свое творение (лат.). — 340.

34 и будет после лет сих, и умрет Сын Мой Христос и все, имеющее дыхание человеческое (лат.). — 340.

35 адопционизм — еретическая доктрина, согласно которой Христос не есть Сын Божий по природе, но становится таковым через «усыновление» (лат. adoptio) Богом Отцом. — 342.

36 местоположения ангельские и чины начальственные (др. — греч.). — 347.

37 которых другие философы обычно называют демонами, а Моисей — ангелами (др. — греч.). — 349.

38 Истина заключается в том, что язычники, христиане и иудеи первых пяти столетий все дышали одним воздухом и вдохновлялись теми же самыми верованиями в добрых и злых духов. Разница была в именах и более ни в чем (англ.). — 349.

39 орфики — последователи одного из мистических дионисийских учений в древнегреческой религии, связывавшегося с именем легендарного певца Орфея. — 350.

40 они не допускают кого-либо на свое собрание прежде, чем он произнесет проклятие на Иисуса (др. — греч.). — 350.

41 ибо он утверждает, что Давший закон не благ, но что его закону следует повиноваться (др. — греч.). — 351.

42 искушенный в египетской учености (др. — греч.). — 351.

43 высота же его (второго неба) — как (расстояние) до неба и до тверди (лат.). — 357.

44 который достиг высших степеней в магии… что посредством магии, которой он учил, дается знание, чтобы связывать даже и самих сотворивших мир ангелов (лат.). — 358.

45 семь же лампад знаменовали семь планет… Следует заметить, что священный светильник и семь лампад на нем есть подражание лику семи планет (др. — греч.). — 360.