Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета - [6]

… и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись (Ис. 7, 2–4). Когда дом Давидов, царство Иудейское и царь пришли в трепет, потому что сирияне и ефремляне заключили между собой союз, чтобы идти на Иерусалим, и, как древо, колеблемое ветром, поколебался дом Иудин, тогда Господь сказал пророку Исаии: Выйди ты и сын твой Шеар-ясув. И то, что сказано при этом Исаией, не сказано ни одним из пророков. Концами головней пророк называет сирийского и самарийского царей, потому что вознамерились они вступить в брань с Главой всяческих; и головнями дымящимися называет их потому, что вознамерились вести брань с Тем, Кто Сам есть попаляющий огонь.

Ибо глава Сирии – Дамаск (Ис. 7, 8); столица городов сирийских. Глава городов Ефремовых – Самария (Ис. 7, 9), а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом (Ис. 7, 8), то есть ефремляне будут пленены ассириянами. И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: проси себе знамения у Господа Бога твоего (Ис. 7, 10–11). Проси, – говорит пророк, – себе знамения, какого хочешь и где хочешь. Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? (Ис. 7, 13). Ужели мало вам отягощать пророков, что отягощаете Господа пророков?

Чтобы не отягощать вам более глаголющего во мне Бога… Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14) Здесь противоречие по наименованию и по самой природе. Если Дева, то как зачинает? Если зачинает, то почему Дева? И кто слышит это, тот может ли поверить этому? Сам Господь даст вам знамение. Так как знамение даст Господь, то не испытывай, как это будет, потому что нет ничего такого, что было бы трудно совершить Богу. Имя Эммануил значит: «С нами Бог».

Он будет питаться молоком и медом (Ис. 7, 15). Этим означаются те славные и неизреченные дары, какие вочеловечившееся Слово Божие сообщит естеству человеческому, или закон Божий, о котором сказал Христос, что он пища Его (см.: Ин. 4, 34), или те Божественные дары, которые обещаны святым душам в сказанном: Идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко (Ис. 55, 1). Об этих-то дарах говорит Иов, что не будут даны нечестивому и что он не будет возвеселен причастием из потоков и источников, текущих медом и молоком (Иов. 20, 17).

Прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та… будет оставлена (Ис. 7, 16). То есть прежде нежели родившийся отрок придет в состояние, чтобы различать доброе и худое, будет оставлена земля, о которой вы теперь заботитесь. И действительно, земля была оставлена упомянутыми двумя царями. Но пророк имеет здесь в виду и то, что земля и народ иудейский будут оставлены, прежде нежели Сын Марии придет в возраст, в котором младенец различает доброе от злого. Если иудеи не верят Евангелию, пусть прочтут в римских памятных записях и найдут, что в тот самый год, в который родился Господь наш, земля их оставлена Богом, иудеи стали подвластны римлянам и произведена у них перепись для поголовной подати. И будет в тот день: даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской, – и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым (Ис. 7, 18–19). Мухами называет пророк египтян, а пчелами – ассириян, ибо они пришли с Феглаффелласаром в землю Израильскую и опустошили ее.

В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки (Ис. 7, 20), то есть ассириянами, которых праведный гнев изострил, как бритву, обреет колена Рувимово и Гадово и половину колена Манассиина. И будет в тот день: кто будет содержать корову и двух овец, по изобилию молока, которое они дадут, будет есть масло (Ис. 7, 21–22). Этим возвещается обилие, которое будет по возвращении из плена.

Глава 8

Возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом (Ис. 8, 1). Напиши не трудными для чтения начертаниями, но раздельными буквами, которые легко было бы разобрать. Человеческим письмом, чтобы для всех было очевидно и ясно. Но как рождение Эммануила было знамением удаления браней, ибо было предсказано, что при рождении Девой Марией вселенная будет наслаждаться миром, так рождаемый пророчицей служил знамением приближения брани.

Поэтому сказано: Нареки имя ему… ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, – богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским (Ис. 8, 3–4). Различие между тем и другим видно не только в рождении, но и в знаменовании; в рождении – потому что одного родит Дева, а другого – пророчица, в знаменовании же, потому что прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, прежде нежели сын Исаии в состоянии будет называть отца или мать, придет Феглаффелласар и убьет Рецина, царя Дамаска, и пленит Самарию, что и случилось вскоре после этого, в царствование Факея.

За то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо (Ис. 8, 6), то есть покойного и кроткого владычества Давидова дома, которое казалось десяти коленам тяжким и несносным. Поэтому, когда презрели они спокойное владычество дома Давидова, пророк угрожает им тяжким владычеством ассириян.