Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета - [16]

(Ис. 21, 12). Утром называется здесь вести об избавлении израильтян, посылаемые через пророка. Но еще ночь, то есть время, в которое придет к ним пророчество об избавлении. Или ночью называется здесь само избавление. Сюда можно отнести сказанное пророком прежде: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте (Ис. 11, 11), а также и от Сеира, откуда Бог взывает к пророку. В видении на Идумею заключается главным образом пророчество о самой Идумее, но весьма многое относится в нем к останку израильтян, бывших в рабстве в Сеире. Обратитесь и приходите (Ис. 21, 12). Обратитесь – ищите помощи у Того, Кто хранит Израиля, чтобы Он избавил вас из плена. Приходите – то есть опять получите землю наследия своего.

Пророчество об Аравии. – В лесу Аравийском ночуйте (Ис. 21, 13). Аравитяне, иначе называемые сынами кидарскими, в нашествие на Аравию ассириян принуждены были переселиться в другие земли, и знаменитые города их: Фалассар, Харран, Ана, Ава и Гозан были покорены ассириянами. Это видно из того, что говорил Езекии посланный к нему царем ассирийским. Насмехаясь над Богом

Езекии и над Езекией, сопротивлявшимся после того, как ассирияне покорили стольких царей, посланный старался доказать, что иудеи напрасно надеются на своего Бога и на царя, когда боги других народов не могли спасти их. Живущие в земле Фемайской! Несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих, ибо они от мечей бегут (Ис. 21, 14–15). Пророк убеждает жителей Фемана, то есть аравитян, выходить навстречу иудеям с хлебом и водой, когда побегут они от ассириян, нашествие которых близко.

Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава Кидарова исчезнет (Ис. 21, 16), то есть или по истечении одного года погибнет слава их, или уничижение их продолжится один год. И луков у храбрых сынов Кидара останется немного (Ис. 21, 17). Этим показывается, что у аравитян было много стрелков, людей военных, но ассирияне уменьшили число их, впрочем не своей силой, но по определению Божию, произнесенному на них, за грехи их.

Глава 22

Что с тобою, что ты весь взошел на кровли? (Ис. 22, 1). Пророк обращает речь к Иерусалиму и жителям его, которые от страха взошли на кровли домов. Город шумный, волнующийся (Ис. 22, 2). В смятение пришли и ужаснулись жители Иерусалима, услышав о приближении врагов своих. Пораженные твои не мечом убиты, потому что поражены ангелом или погибли от голода и других бедствий. Слова: Что с тобою, что ты весь взошел на кровли? (Ис. 22, 1) могут иметь и тот смысл, что жители Иерусалима после приближения врагов взошли на возвышенные места, чтобы видеть число их. Все вожди твои бежали вместе (Ис. 22, 3) и не нашли дороги, потому что объял их страх. Но были связаны стрелками, то есть низложены стрелами врагов и связаны узами рабства; все найденные у тебя связаны вместе, как ни далеко бежали. А некоторые решились далеко бежать и искали спасения в переселении.

Оставьте меня, я буду плакать горько (Ис. 22, 4) об Иерусалиме. Относится это к тому времени, когда надругались над Иерусалимом враги-ассирияне, которые вскоре после этого были чудесно умерщвлены ангелом. Не усиливайтесь утешать меня в разорении дочери народа моего, потому что велико бедствие, постигшее жителей Иерусалима.

Ломает стену (Ис. 22, 5) ассирийское войско. Икрик восходит на горы Езекии и народа его. ИЕлам несет колчан (Ис. 22, 6), то есть враги пришли метать в них стрелы. Люди на колесницах и всадники приготовились напасть на город со всех сторон. И Кир обнажает щит, то есть не стало воинов, рядами стоящих вокруг стены. и ты в тот день обращаешь взор на запас оружия в доме кедровом (Ис. 22, 8; ср.: 3 Цар. 10, 17), то есть на оружие, которое взято ассириянами.

Но вы видите, что много проломов в стене города Давидова (Ис. 22, 9). Видно будет, что стены городов Иудиных разрушены врагами. И собираете воды в нижнем пруде – жители Иерусалима, предполагая, что осада города будет столь же продолжительной, как и осада Самарии, для сбора и сбережения воды устроили новые водоемы. И отмечаете домы в Иерусалиме (Ис. 22, 10), то есть построили небольшие хижины или ископали пещеры, в каких обыкновенно помещалась бдительная стража для охранения города от нападения разбойников и воров.

И устрояете между двумя стенами хранилище для вод (Ис. 22, 11), то есть сделали рвы, какие обыкновенно выкапывают за городской стеной, чтобы наполнились они большим количеством воды, и, окружая собой стену, препятствовали воинам подступать к городу или, по крайней мере, замедляли приступ. А на Того, Кто это делает, не взираете, тогда как задолго до этого предсказано было об этом нашествии ассириян.

Господь Саваоф призывает вас в этот день плакать и сетовать (Ис. 20, 12), то есть призвал к покаянию и сокрушению о сделанных прежде грехах. Но вот, веселье и радость (Ис. 22, 13) – то что, по намерению Господа, должно было расположить их к покаянию, произвело в них отчаяние. Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: будем есть и пить, ибо завтра умрем!