Собрание сочинений : в 3 томах. Том 3 - [184]
П.А. Флоренский: Pro et contra. C. 333). Рецензент здесь иронически цитирует высказывание П.А. Флоренского о «рассудочном «православии» учебников», которое на деле представляет собой «букет несовместимых ересей» (Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 59). Никанор (Кудрявцев; 1884–1923) — настоятель Никольского единоверческого монастыря в Москве, архимандрит (1913), епископ Богородский (1921).
С. 341. О том же намекает Бердяев. — Ср.: «Все кажется, что свящ. Флоренский <…> полон греховных склонностей к гностицизму и оккультизму и потому так непримиримо истребляет всякий гностицизм и оккультизм. Можно подумать, что лишь только даст он себе маленькую волю, как сейчас же породит неисчислимое количество ересей» (Бердяев Н. А. Стилизованное православие. С. 109–110).
…на построениях отца Павла «есть очень явственный напет богословской прелести». — Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 494.
Антоний (Храповицкий) недолго думая назвал «Столп» «хлыстовским бредом». — Эти слова архиепископа Харьковского и Ахтырского (впоследствии митрополита Киевского и Галицкого) Антония (Храповицкого; 1863–1936), по воспоминаниям С.А. Волкова, в 1919 г. передал ему архимандрит (впоследствии архиепископ) Ила–рион (Троицкий), не разделявший такого суждения. См.: Волков С. А. Возле монастырских стен. С. 155.
С. 341—342….«Я хотел вскрикнуть… «Из глубины воззвах к Тебе Господи. Господи, услыши глас мой!.. ”» — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 205.
С. 342. «Злая, июльская страсть… совет преп. Исаака Сирина: «Если не имеешь силы… спи, пока не пройдет для тебя этот час омрачения»». — Там же. С. 256–257; ср.: Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 417.
«Нет ничего прекраснее личности… мерцающий, как драгоценный Маргарит, образ Божий»… — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 225.
«В эти одинокие вечера… ярко вспоминался мне покойный Старец Исидор… он дал мне в жизни самое твердое, самое несомненное, самое чистое восприятие духовной личности». — Там же. С. 320.
«Верховные точки святого человечества… освещены лучами Грядущего Светила… и в благодатных дарах Утешителя находят силу дм высшей любви к твари». — Там же. С. 309.
С. 343. В приложениях «Столпа» есть специальный экскурс… употребление автором этого термина не имеет ничего общего с понятием эстетизма, например К. Леонтьева. — См.: «Эстетизм и религия» (Там же. С. 585—586).
«Последуй милостыне… святая красота, которою человек уподобляется Богу»… — Избранные изречения святых отцов… С. 254.
«Так как Ты, преблагий и прекрасный… пребывать и разнообразно наслаждаться»… — Каллист Катафигиот, преп. О Божественном единении и созерцательной жизни. С. 98.
…«уязвились они Божественною красотою и в души ихуканула жизнь небесного бессмертия». — Добротолюбие. М., 1895. Т. 1. С. 224–225.
«Есть чистота ума… сообщает многие знаки Божественной красоты»… — Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 278.
C. 344. «Есть два вида исступления… Первый свойствен еще только просвещаемым, а другой—-совершенным в любви». — Флоренский П., свящ. «Не восхищение непщева» (Флп. 2. 6–8): К суждению о мистике // Богословский вестник. 1915. Июль—авг. С. 529.
…Флоренский приводит еще выписки из следующих Отцов, учивших или свидетельствовавших об исступлении: преподобных Антония Великого, аввы Силуана, Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Николая Кавасилы. — Там же. С. 519–521, 525— 528, 530–531.
С. 344—345. «Страсти произрастают из глубокого корневища самости… родилась уже в иную жизнь и, быв еще в теле, дышала воздухом иного мира». — Флоренский П., свящ. О надгробном слове о. Алексия Мечёва // Отец Алексий Мечёв / Ред. H.A. Струве. Париж: YMCA–Press, 1970. С. 364, 365, 370.
С. 345….писалась у же после выпуска… «Вычисления электрического градиента» (1921), «Ультрамикроскопа со сдвигом» (1922)… — Упоминаются статьи: Флоренский П.А. Вычисление электрического градиента на витках обмотки трансформатора // Журнал технической физики. 1933. Т. 3. Вып. 1. С. 54–90; Флоренский П.А. Ультрамикроскоп со сдвигом // Технико–экономический вестник. 1924. № 5. С. 328–330.
…на кафедре Вхутемаса… — В 1921–1924 гг. П.А. Флоренский читал студентам Высших художественно–технических мастерских в Москве курс лекций «Анализ пространственности в художественно–изобразительных произведениях»; опубл.: Флоренский П., свящ. Собр. соч. Париж: YMCA–Press, 1985. Т. 1; Флоренский П. А. Анализ пространственности и времени в художественно–изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993.
«Имеющий благодать, — пишет Макарий Великий, — имеет иной ум, иной смысл и иную мудрость, нежели какова мудрость мира сего». — Цит. по: Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 274.
С. 345—346. «Уходя от мирской жизни… (подвижник. — С.Ф.) не любит ничего тварного, то есть свойственного твари падшей». — Там же. С. 274, 297, 308, 296.
С. 346. «Мистика церковная… есть мистика груди… Только христианство породило невиданную ранее влюбленность в тварь и нанесло сердцу рану влюбленной жалости о всем сущем». — Там же. С. 267–269, 271, 288.
