Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917) - [215]

– Нет, не почти: это истинная молитва.

…отыми робость из сердца служителей Твоих… – «Оставшимся из вас пошлю в сердца робость… и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует» (Лев. 26, 36).

…дай нам смелость и дерзновение – исповедать Святое Имя Твоё… – «Дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё», как и апостолы смело проповедовали во имя Господа Иисуса и говорили слово Божие со всяким дерзновением невозбранно (Деян. 4, 29; 9, 28; 1419; 4, 31; 28, 31).

…возлюбить Тебя делом… – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

Иеремия – один из т. н. больших пророков, автор двух книг Ветхого Завета; с 15 лет призван к пророческому служению, обличал беззаконие царей, священников и лжепророков, предвещал кары «от пламенного гнева Господа» за отступление от путей Его.

…как епископ Церкви Христовой, не можете отказаться… – При наречении во епископа Антоний говорил: «Путеводной звездой для своей паствы должен быть епископ, а для сего он должен стоять на такой нравственной высоте, чтобы добрые дела его могли служить не только руководственным примером для других на пути ко спасению, но и побуждением для них к прославлению Отца нашего Небесного» (Церковные ведомости. 1890. 15 августа. № 34).

Такой отказ равносилен отречению от Христа. – Свт. Филипп на требование царя отказаться от обличения сказал: «Тщетна тогда будет вера наша! Тщетно и проповедание апостольское! <…> И даже само вочеловечение Владыки, совершённое ради нашего спасения! <…> За истину благочестия я подвизаюсь. Хоть бы и сана меня лишили или самым лютым страданиям предали – не смиряемся! <…> Но да не будет – чтобы я об истине умолчал! Не посрамлю епископский сан!» (Федотов Г. Указ. соч. С. 202–206).

…на моё место назначат – дубину. – Весьма популярная позиция и в эпоху развитого социализма. Ср.: «Не я, так другой, – может я, как человек порядочный, принесу <…> какую-то пользу… Вот оправдание любой карьеры» (Светов Ф. Опыт биографии. Париж, 1985. С. 230).

…засадят в монастырь… – В 1909 еп. Антоний хлопотал об открытии Соловецкой пустыни возле Симбирска и никак не мог найти подходящего игумена. На предложение встать самому во главе монастыря ответствовал: «Ну нет! Чтоб я связал себя цепями! ни в каком случае! Это для меня слишком низко, я дальше смотрю! <…> А там мне придётся и к архиерею, и в консисторию, и к нотариусу – благодарю покорно. <…> Нет! Я отсюда не уеду!» (Ельчанинов А. Указ. соч. С. 511).

Плохо у нас в России… – В 1910 еп. Антоний «говорил, что понимает антипатию к русскому самодержавию, говорил о множестве исторических ошибок, допущенных нашим правительством, упрекал его в покровительстве немцам и в полном непонимании основного духа нашей народности и православия» (Там же. С. 512).

…наипаче оценил бы – смирение. – Ср.: «Когда пресвитеры – воины воинствующей Церкви Христовой, которым Бог поручил блюсти Церковь свою, – из смирения не поднимают духовного меча своего <…> смирение их не доблесть» (Волконский С. М. К характеристике общественных мнений по вопросу о свободе совести // ЗПРФС. С. 104).

«Кто хочет…» – Мф. 20, 26. Не к месту приведённый завет Христа обнажает фарисейство архипастыря. Упрекать честных людей в превозношении – любимый приём смирившихся со злом. Ср. увёртку митр. Сергия (Страгородского) в ответ на требование противостать богоборческой власти: «“Я хочу пострадать за Христа, а вы предлагаете отречься от Него”. – “Эта ваша позиция называется исповедничеством. У вас ореол…” – “А кем должен быть христианин?”» (Акты Святейшего патриарха Тихона. М., 1994. С. 537).

…полуязыческих-полужитейских рассуждений… – Ср.: «…полуфарисейские, полубуддийские рассуждения об общественном и политическом “непротивлении”, которые твердятся некоторыми представителями духовенства» (Эрн В. Христианское отношение к собственности. М., 1906. С. 36). Как правило, таковым словоблудием прикрывают обычную трусость. «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику» (2 Тим. 2, 3–4). «Не так же ли поступают и язычники?» (Мф. 5, 47).

…всякий раз – вы отрекаетесь от Христа. – Молчание об истине и поругании веры – потворство злу. Таковое «молчание на твою душу грех налагает и приносит смерть всему народу» (Житие исповедника Филиппа // Федотов Г. Указ. соч. С. 192). «Я не могу оскорбить Бога замалчиванием того, что говорить и исповедовать повелел Он» (Житие прп. Максима Исповедника. 42).

…где же тогда Церковь… – Тот же вопрос задаёт о. Никодим во «Втором распятии Христа» (см. прим. к с. 19).

В смехе есть что-то страшное. – «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам» (Еф. 5, 4). Свт. Иоанн Златоуст в толкованиях восклицает: «Христос распялся на кресте из-за твоих злодеяний, а ты смеёшься?» Смех, «как и положено оргии <…> ускользает от контроля воли, он – стихия, худо поддающаяся обузданию» (Аверинцев С. Бахтин и русское отношение к смеху // От мифа к литературе. М., 1993). Подробнее о феноменологии смеха см.: Аверинцев С.