Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917) - [214]
Мученичества, чтобы за Христа – жажду этих страданий… – Идея необходимости страдания на пути ко Христу вряд ли была одной из определяющих в жизни Эрна и характерна именно для Свенцицкого. Мысль обратиться к епископам и авторство текста также принадлежали ему. Об этом говорят присущие его стилю выражения и хронология событий (см. прим. к с. 93): у вернувшегося в Москву 25–26 января 1905 Эрна просто не было времени написать воззвание, а в последних числах января друзья уже были в Санкт-Петербурге.
Окружное послание (энциклика) – обращение архипастырей к народу в особенно важных обстоятельствах, требующих внимание всей церкви: о доблестях мучеников, появлении ересей, поместных определениях по догматическим вопросам (напр.: сщмч. Поликарпа Смирнского, свт. Фотия, Восточных патриархов в 1848).
Епископ Евлампий – Имеется в виду еп. Антоний (Флоренсов; 1847–1918), с которым друзья познакомились через П. А. Флоренского. Обстоятельства знаменательной встречи были также описаны на выступлении в МРФО 21 ноября 1905 (Свенцицкий В. «Христианское братство борьбы» и его программа. М., 1906). Ни малейших упрёков в искажении фактов доклад и брошюра не вызвали.
…я не верил в искренность его любви… – Описывая свой замечательный характер, еп. Антоний говорил: «А всё от того, что есть у меня одно качество. <…> Качество это – моё золотое сердце. Это моя способность погружаться до дна в каждое положение, входить в душу каждого, кто при ходит ко мне, и говорить с ним как с самым дорогим человеком». Характерен эпизод: владыка сунул через дверь 40 копеек многодетной матери-одиночке, пришедшей к нему за духовной помощью, а когда та взвыла, вытолкал из приёмной, а по том несколько часов беседовал с богатой дамой и даже пригласил её отобедать. На вопрос «почему он так суров с посетителями?» отвечал: «Много я слёз проплакал вместе с ними, все выплакал, теперь у меня глаза всегда сухие». А в минуту откровенности заявлял: «…в этих плебейских классах много фарисейской закваски. <…> Ненавижу я их всех, этих невежд <…> и говорить с ними боюсь: мужик меня не поймёт, да ещё осудит» (Ельчанинов А. Епископ-старец // Путь. Орган русской духовной мысли. 1926. № 4. С. 507–510).
…упивается ролью отца-архипастыря. – «Мне нужно в их сердце прочное место завоевать. А то посадят тебя в подвал, в нижний этаж. Я этого не хочу; я хочу в самый верхний этаж. Я люблю горный воздух, орлиные места – залететь туда, да и считать оттуда ворон». По свидетельству очевидца, тирада была произнесена без малейшей иронии (Там же. С. 509).
…высокий, стройный – в белой шёлковой рясе… – Описание соответствует действительности (ср.: Журнал Московской патриархии. 1981. № 9/10. С. 74–75).
… в своей приёмной… – Еп. Антоний «жил в Донском монастыре “на покое” с 1898 г., занимая точно то самое помещение, которое впоследствии было отведено Святейшему Патриарху Тихону, – от ворот сейчас же направо, в монастырской стене» (Ельчанинов А. Указ. соч. С. 505).
«Воззвание к епископам» – Не путать с написанным позже посланием «Епископам Русской Церкви» (Миссионерское обозрение. 1905. № 13. С. 603–606). Текст «Воззвания» частично приведён и в указанном реферате Свенцицкого: «…не дожидаясь, когда надвигающаяся буря стихийно охватит всю русскую жизнь», необходимо защитить справедливые требования народа «и тем встать впереди движения, сделать его христианским, сведя на нет силы революции. <…> Церковь одна может спасти страну».
…вопль Сына Божия к Отцу… – Перед смертью на кресте «возопил Иисус громким голосом: …Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46).
…мы с Евлампием преступники… – Остро чувствуя душу ближнего, Свенцицкий через себя выражает происходящее в ней. Обличая общую беду, ставит под удар прежде всего себя. Мужественный поступок – не только литературный приём: здесь духовное восхождение через унижение и покаяние. Все мы больны грехами Евлампия и что ни день отрекаемся от Христа – молчанием, ложью, страхом. «Вся русская церковь и вся русская земля несла ответственность <…> Вся земля и понесла кару – в годину смуты» (Федотов Г. Собр. соч. Т. 3. М., 2000. С. 95).
…вавилонская блудница вновь воссядет на престоле, до срока творить мерзости, переполняя чашу гнева Господня. – Контаминация многих библейских стихов. Любопытно, что лексемы «воссесть», «престол», «творить» употребляются в Священном Писании только в отношении к Господу и благу.
Что тебе до меня… – Лк. 8, 28 и далее: «Умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека» (Лк. 8, 29–30).
«Прореки нам…» – Мф. 26, 68.
…мы все сгниём, – а коли так, то всё позволено… – «Нет бессмертия души, так нет и добродетели, значит, всё позволено» (Достоевский. 14, 76). В «Братьях Карамазовых» на разные лады мысль повторяют Иван и Митя, Смердяков, Ракитин, Миусов, Лягавый, Хохлакова, прокурор. Ныне в общественном сознании утвердилась формула «Если Бога нет, то всё позволено», бессмертие забыто; так удобнее – Бога можно в себе убить или подменить любым, любимым божком.
… почти молитвой… – Нет, не почти: это истинная молитва.
