Смоленская земля - [30]
Когда Федор узнал о внезапной смерти своего старшего сына Михаила (1293), то с дружиной из смолян и ордынцев вернулся в Ярославль, где утвердился с ханской помощью. К этому времени Федор приобрел в Орде большое влияние. Благодаря ему на ордынских землях была создана Православная епархия, строились храмы, велась миссионерская деятельность, облегчалась участь русских пленников, угнанных в Орду. Православие все больше распространялось среди ордынцев. Вот почему князь Федор вошел в русскую историю и как просветитель земель Золотой Орды. Слава о нем гремела по всей Руси. После смерти братьев Федор объединил под своей властью Смоленское и Ярославское княжества.
Князь Андрей Смоленский. Современная икона
В 1282 г. Федор вместе с пятью другими князьями ездил в Орду жаловаться на великого князя Дмитрия Александровича. После этого хан отправил на Русь большое войско, узнав об этом, Дмитрий бежал. Тогда Федор вместе с князем Андреем Александровичем Городецким взяли Владимир и 14 других городов. Затем Федор захватил Переяславль-Залесский, отчину Дмитрия.
Когда братья Андрей и Дмитрий помирились, Федору пришлось уступить Дмитрию Переяславль. Дела у Федора ухудшились и на западе. Его племянник от старшего брата Александр Глебович овладел Смоленском. В 1298 г. Федор с большим войском пришел возвращать себе Смоленск, долго стоял под ним, бился, но город взять не смог, вернулся в Ярославль. Со временем Федор, а также его сыновья Давыд и Константин были канонизированы, их мощи почивают в Ярославле в соборе Феодоровской иконы Божией Матери.
Князь Андрей Смоленский, переяславский чудотворец (умер в 1390 г.), в равной мере почитается на Смоленской и Ярославской землях. Андрей происходил из рода смоленских князей. Он не мог одобрять стремления его родственников к увеличению их и без того больших богатств, осуждал борьбу за получение властного положения и удержание власти любой ценой, осуждал их малое рвение в деле улучшения жизни их подданных – простых смолян, тем более что в большей мере за счет их труда (т. е. эксплуатации их) строилось благополучие княжеской семьи. Андрей тяготился распрями своих двоюродных братьев, не захотел участвовать в междоусобной войне, не имел возможностей облегчать участь простых смолян. Он отказался от удела, покинул родной Смоленск и как простой странник пришел (около 1360 г.) в Переяславль-Залесский. В этом ярославском городе он служил около 30 лет простым пономарем в храме во имя святителя Николая Чудотворца, куда он пришел еще в молодом возрасте. Только когда он умер, нашли наследственный княжеский перстень, железные вериги и записку со словами «Аз есмь Андрей, един от Смоленских князей». Андрей умер и был похоронен в Переяславле-Залесском, его мощи пребывают в переяславском Никольском женском монастыре.
Архимандрит Симон Смоленский родился в знатной богатой боярской смоленской семье, получил надежное образование в духовном училище. Духовным маяком для него был Сергий Радонежский. Симон получил богатое наследство, пожертвовал его в созданный Сергием Радонежским Троицкий монастырь, где он стал жить, стал помощником его основателя, принял монашество. Инок Симон ощущал особую духовную связь с Сергием Радонежским, тем более что у Игумена Земли Русской келейным образом была икона Одигитрии – Смоленской Божией Матери.
Епископ Николай (Касаткин) Фото конца XIX в.
Епископ Николай, просветитель Японии, создатель Японской православной церкви (1836–1912 г.; Иван Дмитриевич Касаткин), родился в семье дьякона в смоленском селе Березовый Погост (ныне в Тверской области), окончил Бельское духовное училище, затем Смоленскую семинарию, был отправлен учиться в Петербургскую духовную академию. Перед окончанием академии в возрасте 24 лет он стал монахом Николаем. По его просьбе его направили в Японию, где он стал настоятелем консульского храма в городе Хокадате. За 8 лет (ему было 25–33 года) он изучил язык, историю, нравы, обычаи Японии. Японцы недружелюбно относились к иностранцам, не верили им. Тем не менее отец Николай смог заслужить их доверие, вызвал желание у некоторых из них принять Православие, начал строить храмы, школы, приюты, перевел на японский язык ряд богослужебных книг. В возрасте 44 лет он был возведен в сан епископа. В основном благодаря его трудам была создана Японская православная церковь. Епископ Николай умер в возрасте 76 лет и был похоронен на городском кладбище в Токио. На его похоронах в присутствии десятков тысяч японцев император Японии Мэдзи возложил в знак признания заслуг усопшего перед японским народом венок; перед гробом епископа Николая несли Смоленскую икону Божией Матери. После канонизации епископа Николая православные верующие хотели перенести его святые мощи в собор, но японские власти не разрешили этого сделать, поскольку епископ Николай принадлежит всем японцам независимо от их вероисповедания. Все, не нарушая религиозные правила, должны иметь возможность прийти к могиле уважаемого ими человека.
Плодоносно способствовал укреплению позиций Православия на Смоленщине К.П. Победоносцев, выдающийся и во многом оболганный в советский период государственный деятель России XIX–XX вв. Он часто приезжал в Смоленск, что было связано и с тем, что он был женат на дочери смоленского дворянина Екатерине Энгельгардт. Особенно часто он приезжал в Смоленск с деловыми осмотрами, когда был обер-прокурором Священного Синода, результативно включался в решение вопросов, проблем местной церковной жизни, особое внимание уделял работе Смоленской духовной семинарии.
