Смоленская земля - [14]
Смоленская духовная семинария. Фото конца XIX в.
Позиции Русской православной церкви (РПЦ) стабильно упрочивались на Смоленщине. Под влиянием смоленских церковных деятелей на Смоленской земле сложились богатые традиции духовного образования, развитию которых способствовали священнослужители и влиятельные светские лица. Так, князь Роман Ростиславич (княжил в 1159–1180 гг.) на свои личные средства создавал приходские школы. При дворцовой церкви князя по его желанию была открыта школа для детей духовенства, где преподавали греческие и латинские учителя; этим он способствовал подготовке образованных людей, прежде всего священнослужителей для своего княжества. Еще раньше, в 1136 г., при его отце, первом смоленском князе, основателе самостоятельной династии смоленских князей Ростиславовичей – Ростиславе Мстиславиче (1125–1160), в Смоленске была учреждена архиерейская кафедра (первым смоленским епископом был грек Мануил). В 1588 г. Смоленская епархия была возведена в ранг архиепископии, что свидетельствовало о ее растущем авторитете и значении. Надежные позиции Православия на Смоленской земле (при длительных попытках сторонников католицизма поколебать православную веру и принципиальные нравственно-духовные устои смолян), плодоносная практика управленческой церковной деятельности на Смоленщине способствовали усилению позиций Православия на Руси-России, а также воспитанию дельных церковных иерархов общерусского православного масштаба. Так, митрополитами киевскими были Климент Смолятич (с 1147 г., один из самых выдающихся деятелей Киевской, т. е. Древней, Руси), Мисаил (Друцкий-Соколинский, епископ Смоленский, с 1474 г. митрополит Киевский), Иосиф (Солтан, епископ Смоленский в 1494–1508 гг.; с 1508 г. митрополит Киевский), есть и другие примеры, в том числе в новейшей истории. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (В.М. Гундяев, на Смоленской кафедре в 1984 – январь 2003 гг.) стал Патриархом Московским и всея Руси с 2009 г.
В начале XVIII в. в Смоленске существовала православная архиерейская школа, преобразованная во втором десятилетии XVIII в. по образцу киевских духовных учебных заведений. В 1728 г. в Смоленске была учреждена Духовная семинария. Смоленская духовная семинария в царский период за 190 лет (1728–1918) выпустила много ярких деятелей церкви, часть выпускников проявили себя в светской жизни, стали известными деятелями культуры, науки, общественными деятелями. Ее выпускниками были: архимандрит Макарий (Глухарев) – выдающийся миссионер, просветитель земли Алтайской, канонизирован; архиепископ Николай (Касаткин) – основатель Японской православной церкви, канонизирован; В.В. Докучаев – известный профессор, основатель почвоведения, крупный ученый; И.И. Виноградов – поэт и переводчик; А.Р. Беляев – известный писатель-фантаст и др.
В 1819 г. было создано Смоленское отделение Российского Библейского общества (занималось изданием и распространением книг Священного Писания). В 1849 г. в Вязьме было основано женское епархиальное училище (готовило регентов – руководителей церковных хоров и преподавательниц Закона Божьего), в 1852 г. его перевели в Смоленск. В 1865 г. начали издавать «Смоленские епархиальные ведомости». В 1880 г. был открыт Смоленский миссионерский комитет (занимался просветительской работой среди старообрядцев и сектантов). В 1883 г. была открыта общедоступная епархиальная библиотека. В 1885 г. было создано Братство во имя преподобного Авраамия, Смоленского чудотворца (его члены-братья занимались религиозно-нравственным просвещением жителей Смоленской епархии). В 1895 г. было создано Смоленское отделение Императорского Православного Палестинского общества. В 1896 г. в Смоленской епархии был основан один из первых в Русской православной церкви Церковно-исторический комитет (собирал, обеспечивал хранение предметов церковной старины и исторической информации о Смоленской епархии, содержал музей-древнехранилище).
В княжеский и царский периоды, кроме местных смоленских церковных владык и князей, а также московских великих князей и царей (особенно Василий Темный, Иван Грозный, Федор Иванович, Борис Годунов, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Петр I и др.), московских митрополитов и патриархов (особенно митрополиты Иона и Киприан, патриархи Филарет Романов и Тихон), также много свершили для сохранения и упрочения духовно-нравственного здоровья смолян и пользы РПЦ на Смоленской земле просто сильные, мудрые, светские личности, например К.П. Победоносцев.
На Смоленской земле веками неизменно сохранялись, точно выполнялись, строго свершались православные обряды и таинства. Верность православным традициям всегда была характерной чертой смолян. Напомним здесь только о некоторых из них, рассказы о других содержатся далее в тексте этой книги. Так, на Смоленской земле получила развитие традиция православного старчества; прославились рославльские старцы-пустынники.
Старчество – это давно известное (как минимум с ХI в.) явление в жизни Русской православной церкви. Старчество включает духовную помощь опытного, сильного в духовно-нравственном плане человека (старца-наставника) другому человеку, менее зрелому в делах православной веры или вообще не имеющему даже начальных знаний в этой области.
