Смерть как перемена жизни - [67]

к странице

4…… В одной из прежних лекций; Берн, 9 ноября 1916 «Связь между живыми и умершими», ПС библ. № 168 с тем же заглавием.

В том Венском цикле; «Внутреннее существо человек и жизнь между смертью и новым рождением», ПС библ. № 153

6……. Указания на это есть в моей книге «Теософия» («Духоведение»); (1904) ПС библ. № 9 глава «Три мира», 1 Душевный мир.

9……… Завтра я буду говорить об этом даже в открытой лекции. ; Берн 30 ноября 1917 «Результаты духовной науки относительно идеи свободы и социально нравственной жизни» (не напечатана, предусмотрена в ПС библ. № 72)

14………И вчера я даже в открытой лекции обращал внимание на то; «Действие душевных сил в человеке и их связь с его вечной сущностью. Результаты духовной науки относительно существа человека» Берн, 28 ноября 1917; (не напечатана, предусмотрена в ПС библ. № 72)

17……….. цикле лекций, где речь шла о жизни между смертью и новым рождением: «Жизнь между смертью и новым рождением в отношении к космическим фактам» ПС библ. № 141

18…… можно уместить на четверти страницы; Адольф фон Гарнак, 1851–1930, сказал буквально следующее: «Наши источники, возвещающие Иисуса составляют, если не считать важного свидетельства Апостола Павла, три первых Евангелия. Всё остальное, что знаем мы об истории и проповеди Иисуса помимо этих источников, можно было бы уместить на четверти листа, настолько мал объём этих сведений» в «Сущность христианства», Лейпциг 1901 стр.13.

достойную внимания книгу одного теолога: «От Реймаруса до Вреде», Альберт Швейцер, Тюбинген, 1906, (Заглавие во втором издании «История исследований о жизни Иисуса»)

Сократ: Сокра́т (др. — греч. Σωκράτης, ок. 469 г. до н. э. , Афины  — 399 г. до н. э. , там же) — древнегреческий философ , учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Приговорён к смерти за «развращение молодежи» и «непочитание богов». Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий ( майевтика , диалектика ) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности. Сократ был сыном каменотёса (скульптора) Софрониска ^[1] и повитухи Фенареты, у него был брат по матери Патрокл. Получил разностороннее образование. Был женат на женщине по имени Ксантиппа . Принимал активное участие в общественной жизни Афин. Участвовал в Пелопоннесской войне — с ражался под Потидеей и при Делии . Был учителем и старшим другом афинского политика и полководца Алкивиада . В 399 до н. э. ему было предъявлено обвинение в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество». Как свободный афинский гражданин, не был подвергнут казни, а сам принял яд (по распространённой легенде, настой цикуты , но — если судить по симптомам — б олиголова пятнистого ).

Цезарь; Гай Ю́лий Це́зарь ( лат.  Dictator Gaius Iulius Caesar — Диктатор Гай Юлий Цезарь) ( 12 июля 100 или 102 до н. э. — 15 марта 44 года до н. э. ) — д ревнеримский государственный и политический деятель, полководец , писатель .

19……….. Лессинг: ЛЕССИНГ Готфрид Эфраим [Gottfried Ephraim Lessing, 1729–1781] — немецкий писатель, один из крупнейших представителей литературы европейского Просвещения. Родился в саксонском городке Каменец в семье пастора. С 1746 — студент Лейпцигского университета; в 1748 Лессинг переезжает в Берлин, где сближается с просветителями Мендельсоном и Николаи. Занимается переводами, сотрудничает в газете. В 1751 в Виттенберге получает звание магистра. В 1760 принимает должность секретаря при губернаторе Силезии. В 1767–1769 Л. участвует в организации Гамбургского национального театра. С 1770 Л. заведует Вольфенбюттельской герцогской библиотекой. Вольфенбюттельский период принадлежит к числу наиболее тяжелых в его жизни. Надломленный физически, он умирает в 1781 в Брауншвейге. Незадолго до смерти написал статью «Воспитание человеческого рода», одним из первых в германской литературе и философии развил идею реинкарнации.

Вреде: ВРЕДЕ (Wrede) Вильям (1859–1906), нем, исследователь НЗ, близкий к идеям либерально–протестантской школы экзегезы. Учился у Геттингене, где потом получил должность инспектора богосл. школы. В 1893–1906 — проф. НЗ в ун–те Бреслау. А. Швейцер включает В. в список авторов 18–19 вв., пытавшихся дать реконструкцию жизни и учения «исторического Иисуса». В. утверждал, что для понимания Евангелия необходимо изучить не только канонич. книги ВЗ, но и весь имеющийся корпус иудейской письменности и эллинистич. влияния, которые в ней отразились. «Именно иудейство, — писал он, — а не просто Ветхий Завет, является, с точки зрения религиозной истории, фундаментом христианства». (см. досье отца Александра Меня)

отобразил это событие в первой Драме—Мистерии: первая Драма—Мистерия Рудольфа Штейнера «Врата посвящения» ПС библ № 14

22……..о демоне Сократа: см. Платон «Апология Сократа»

«Духовное водительство человека и человечества».: (1911) ПС библ № 15

В моей новой книге «О загадках души»,: (1917, ПС библ № 21),