Служебник - [3]

После окончания срока ссылки в 1934 году о. Феофан, не имея права проживания в десяти крупнейших городах страны (минус 10), прописался во Владимире, но жил в Нижнем Новгороде у своих духовных чад.

В 1935 году о. Феофан арестован в Нижнем Новгороде вместе с митрополитом Евгением (Зерновым), священниками Николаем Македонским и Петром Новосельским за совершение пасхального богослужения 1 мая 1935 года.

4 ноября 1935 года ОСО НКВД СССР осужден по ст. 54 п. 10 УК»за пропаганду контрреваолюционной направленности против мероприятий советской власти»к 3 годам ИТЛ. Направлен в Карлаг.

16 октября 1937 года арестован УНКВД Карагандинской области на том основании, что»отбывая наказание в Карлаге Адаменко В. И., так же как и Романовский Н. А. в составе группы бывших священников участвовал в организации»истинно–православной церкви», в которую, помимо о. Феофана и о. Николая Романовского входил также епископ Елецкий Сергий (Зверев).

На допросах о. Феофан»виновным себя не признал, участие в собраниях и религиозных обрядах не отрицал».

Решением тройки при УНКВД по Карагандинской области от 20 ноября 1937 года иеромонах Феофан (Адаменко) осужден по ст. 58–10–11 и приговорен к высшей мере наказания — расстрелу, который, согласно выписке из акта, приведен в исполнение.

Место погребения не известно.

В октябре 1943 Сергий (Страгородский), незадолго до этого избранный Патриархом всея Руси, направил в Совет по делам православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР ходатайство об амнистии ряда заключённых священнослужителей, которых он»желал привлечь к церковной работе». В приложенном к ходатайству списке значились фамилии 25 архиереев и одного священника — о. Адаменко. В действительности к тому времени из всего списка в живых оставался лишь один человек, остальные были расстреляны или погибли в тюрьмах и лагерях.

Постановлением Президиума Карагандинского областного суда от 28 ноября 1957 года постановление Тройки УНКВД по Карагандинской области от 20 октября 1937 года в отношении иеромонаха Феофана (Адаменко) отменено»за недоказанностью состава преступления».

Память с собором новомучеников.

I. Порядок Всенощного Богослужения.

Молитва при входе в храм. «Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень. И я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. Господи, путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой, чтобы мне без преткновения прославить одно Божество Отца и Сына я Святого Духа ныне и всегда и во веки веков. Аминь». (Пс. 121; I, 5; 8–9).

Молитва по входе в храм. «Поклоняюсь Тебе, Господу Богу моему, Своею благодатию пребывающему в этом святом храме, особенно же в Пречистых и Животворящих Тайнах; преклоняю колена сердца моего пред Тобою, истинным Христом Спасителем моим. Поклоняюсь и Твоей Пренепорочной Матери, Пречистой Госпоже Деве Марии Богородице, Помощнице, Заступнице, Ходатаице, единственной Надежде и Упованию в спасении моем. Почитаю святого Ангела, служителя Твоего, всегда охраняющего Божественный Твой Алтарь. С любовию лобызаю и всех святых Твоих, изображенных на иконах и мощами почивающих. И молю Тебя, благого Владыку моего: да будут уши Твои всегда внимательны к молитвен» ному голосу людей, молящихся Тебе в этом святом храме; почивших же прихожан его вспомни в небесном Твоем Царстве, прощая все их согрешения, как вечно Благий и Милостивый. Аминь».

Священник, придя в святой храм, надев епитрахиль и став пред Царскими Вратами, возглашает:

«Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Чтец: «Аминь». «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

«Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир наполняющий, Источник благ и Податель жизни, прийди и вселись в нас; очисти нас от всякой скверны и спаси, Благий, души наши».

«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй нас». (Трижды).

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне н всегда и во веки веков. Аминь».

«Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти нас от грехов наших; Владыка, прости беззакония паши; Святый, посети и исцели немощи наши, ради Твоего имени». «Господи, помилуй». (Трижды).

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

«Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на этот день и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим: и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»(Мф. 6; 9–13).

Священник: «Ибо Твое есть царство, и сила, и слава. Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков».

Чтец: «Аминь. Господи, помилуй. (12 раз). Слава и ныне… Приидите поклонимся…» и 9–й час.

Открываются царские врата, оставаясь открытыми до конца богослужения. Священник облаченный в фелонь и поручи, становится пред святым Престолом. Диакон же в стихаре, ораре и поручах, взяв заженную свечу и кадило и подавая последнее священнику, говорит:

«Благослови, Владыка, кадило с фимиамом».

Священник, благословляя, говорит молитву: «Кадило с фимиамом приносим Тебе, Христе Боже наш, как аромат духовного благоухания; прийми его на вышенебесный Твой жертвенник и ниспошли нам благодать Пресвятого Твоего Духа, да славословим Тебя с Отцем и Святым Духом ныне и всегда и во веки веков. Аминь».