Слово о Вере Алексеевне Зашихиной. О великой народной целительнице Русского Севера - [13]
Валентина Павловна накануне договорилась с Верой Алексеевной, чтобы она приняла меня, и рано утром мы выехали к ней в деревню Середовину. Мы подошли к старинному, немного покосившемуся дому, где принимала посетителей целительница. Этот дом был расположен рядом с другим домом, в котором она жила. А сама деревня практически и состояла из нескольких домов… Вокруг сосновый лес, а рядом с домом – огромный кедр… Мы зашли в дом. В просторных сенях на самодельных деревянных лавках сидели люди, ожидавшие приёма Веры Алексеевны.
Дождавшись своей очереди, я вошёл в избу. Она была большая, с русской печью, с множеством икон. За столом, заставленным горящими свечами, сидела красивая русская женщина.
Она пригласила меня сесть на стул, спросила, как зовут и с какими проблемами приехал. Я сказал. Отдал привезённые церковные свечи и гостинцы: чёрный московский хлеб, крупы и ещё какие-то продукты.
Позже я узнал от самой Веры Алексеевны, что продукты, которые ей привозили посетители, она отдавала нуждающимся. Народная целительница большими, натруженными руками зажгла принесённую мною свечу, посмотрела на меня пронзительным взглядом…
В этот момент мне показалось, что она меня видит насквозь, даже знает все мои мысли, и наверное, так оно и было на самом деле. Целительница попросила положить руки ладонями кверху. Затем она стала называть те болезни и проблемы, которые я даже не озвучивал.
Прочитала молитвы, молча перекрестилась перед иконами, сказала: «Я тебя подлечила, и всё у тебя будет нормально со спиной» и что желательно ещё раз приехать через год. И добавила, что ей нужно обязательно верить и не обращаться к другим целителям: тогда и будет хороший результат лечения. «Если человек обращается ко мне и не верит в мою помощь, то толку не будет никакого». Благословила меня на обратную дорогу. Я её поблагодарил, и на этом мы попрощались.
Я вышел от Веры Алексеевны какой-то окрылённый. На душе было легко: вселились вера и надежда в то, что действительно всё будет хорошо, и не осталось никаких сомнений в исцелении. В дальнейшем это подтвердилось.
Мы заехали к Валентине Павловне. Она накормила вкусным обедом, рассказала много историй о чудесных исцелениях людей после посещения ими Веры Алексеевны. Вот одна из них.
Рядом с домом Веры Алексеевны приземлился вертолёт, и на носилках вынесли человека, который несколько лет был парализован и прикован к постели. После одного сеанса лечения он вышел от неё своими ногами.
Вера Алексеевна спасла и саму Валентину Павловну.
Я уехал в Москву, а в душе остались самые тёплые впечатления от встречи с Верой Алексеевной и от знакомства с новыми людьми – семьёй Зашихиных. Только в северном краю, в этих красивых и суровых местах, где течёт широкая и могучая Северная Двина, могут жить такие прекрасные, исключительно бескорыстные и добрые люди!
После моей поездки к Вере Алексеевне все члены семьи стали её посещать регулярно. Раз в год – обязательно, а иногда и чаще. Появилась какая-то потребность и желание приехать в Белую Слуду и пообщаться с северной целительницей. Мы приезжали и одни, и с близкими друзьями.
Однажды поздней осенью мы в очередной раз поехали семьёй к Вере Алексеевне. В Котласе взяли такси до Красноборска; как раз в тот год только открыли мост через Северную Двину у Котласа, а до этого ходил паром. Река ещё полностью не стала, виднелись промоины, и нужно было переправляться на другой берег пешком, а там нас встречала машина: Леонид Васильевич и Валентина Павловна, как обычно, договорились с местными жителями.
Переночевав у Зашихиных, мы рано утром поехали к Вере Алексеевне. Нам тогда очень повезло: из-за распутицы у неё на приёме никого не было, и после лечения с ней можно было посидеть и поговорить на разные темы: от политики до реальной жизни. Вера Алексеевна была очень интересным собеседником и хорошим рассказчиком. Она поведала немало историй. К сожалению, многие из них в деталях не запомнились, а искажать не хотелось бы. На некоторых остановлюсь. Кроме того что Вера Алексеевна была целительницей, она была ещё и прорицательницей. Она предсказала ещё тогда, что скоро у нас «президент сменится, и придёт молодой. Будет жизнь меняться к лучшему. Потом он подберёт себе преемника, и они будут меняться на этом посту друг с другом».
Я тогда не придал значения её словам, а сейчас жизнь сама показывает их истину… С течением времени я всё больше и больше удивляюсь её феноменальной способности предвидеть будущее. Тогда же она поведала, что к ней периодически приезжают различные милицейские начальники и что она сама просила их передать руководству МВД, чтобы к ней привезли высокопоставленного военного, который получил тяжелейшее ранение в Чечне и долгие годы находится в коме. Говорила: «Вижу, что его мозг не повреждён, и знаю, что надо сделать, чтобы вернуть его к жизни. Но его всё не везут».
И вот однажды приезжают к ней сотрудники милиции на машинах с мигалками и говорят, что привезут его, и называют фамилию. На следующий день подъезжают те же машины и микроавтобус. Она говорила, что никогда не выходила навстречу, а здесь, зная его положение, сама вышла и подходит к микроавтобусу. Открывается пассажирская дверь: там сидит мужчина.
В повести «Обдириха» гармонично сочетается художественный и этнографический материал в рамках основного сюжетного рисунка. Действие происходит в начале 2000-х годов на Русском Севере, в архангельской деревне Верколе. Места эти известны монастырём, построенным в честь святого отрока Артемия Веркольского. Здесь родился, жил и похоронен писатель Фёдор Абрамов (1920–1983).В повести описываются особенности быта, уклад русской северной деревни. Наряду с реалистической, сюжет образует и мистическая линия, отражающая характерное для сознания многих северян сочетание христианской веры с древними языческими представлениями.
Двести пятьдесят дней длилась героическая оборона Севастополя во время Великой Отечественной войны. Моряки-черноморцы и воины Советской Армии с беззаветной храбростью защищали город-крепость. Они проявили непревзойденную стойкость, нанесли огромные потери гитлеровским захватчикам, сорвали наступательные планы немецко-фашистского командования. В составе войск, оборонявших Севастополь, находилась и 7-я бригада морской пехоты, которой командовал полковник, а ныне генерал-лейтенант Евгений Иванович Жидилов.
Книга американского журналиста Питера Даффи «Братья Бельские» рассказывает о еврейском партизанском отряде, созданном в белорусских лесах тремя братьями — Тувьей, Асаэлем и Зусем Бельскими. За годы войны еврейские партизаны спасли от гибели более 1200 человек, обреченных на смерть в созданных нацистами гетто. Эта книга — дань памяти трем братьям-героям и первая попытка рассказать об их подвиге.
Предлагаемый вниманию читателей сборник знакомит с жизнью и революционной деятельностью выдающихся сподвижников Чернышевского — революционных демократов Михаила Михайлова, Николая Шелгунова, братьев Николая и Александра Серно-Соловьевичей, Владимира Обручева, Митрофана Муравского, Сергея Рымаренко, Николая Утина, Петра Заичневского и Сигизмунда Сераковского.Очерки об этих борцах за революционное преобразование России написаны на основании архивных документов и свидетельств современников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга о великом русском ученом, выдающемся физиологе И. П. Павлове, об удивительной жизни этого замечательного человека, который должен был стать священником, а стал ученым-естествоиспытателем, борцом против религиозного учения о непознаваемой, таинственной душе. Вся его жизнь — пример активного гражданского подвига во имя науки и ради человека.Для среднего школьного возраста.Издание второе.
В этом романе читателю откроется объемная, наиболее полная и точная картина колымских и частично сибирских лагерей военных и первых послевоенных лет. Автор романа — просвещенный европеец, австриец, случайно попавший в гулаговский котел, не испытывая терзаний от утраты советских идеалов, чувствует себя в нем летописцем, объективным свидетелем. Не проходя мимо страданий, он, по натуре оптимист и романтик, старается поведать читателю не только то, как люди в лагере погибали, но и как они выживали. Не зря отмечает Кресс в своем повествовании «дух швейкиады» — светлые интонации юмора роднят «Зекамерон» с «Декамероном», и в то же время в перекличке этих двух названий звучит горчайший сарказм, напоминание о трагическом контрасте эпохи Ренессанса и жестокого XX века.