Словарь китайской мифологии - [27]

Сюньхуацао — в китайской народной мифологии чудесная трава-однодневка, которая утром зеленеет, набирается соков и силы земли, а вечером отдает это следующему поколению и гибнет.

Сюнчан — в китайской народной мифологии чудесное дерево, из коры которого делают одежду, когда на престол восходит мудрый правитель.

Сян-лю — в китайской мифологии злой дух — главный помощник и приспешник Гун-гуна, бога воды. Его изображали в виде синей змеи с девятью человеческими головами. Жестокий и жадный, Сян-лю хватал пищу одновременно всеми головами с девяти гор. Стоило ему чихнуть, как образовывалось большое озеро с горькой водой. Звери и птицы не могли жить рядом с таким озером, а люди, отведавшие этой воды, умирали.

Сян — в китайской даосской мифологии бессмертные святые, обитающие на горе Куньлунь, летающие на облаках или журавлях. В китайских народных преданиях и сказках сян чаще всего имеет облик белобородого старца (реже старухи), предсказывающего судьбу, помогающего герою в безвыходной ситуации и мгновенно исчезающего. На народных картинах сян изображается с атрибутами или символами бессмертия или долголетия (чудодейственный гриб — чжи, сосна, олень, журавль), с открытым животом, распущенными волосами и босыми ногами — признаками свободы от мирской суеты и условностей.

Сяннюй («бессмертные девы») — в китайской мифологии божественные женские существа, небесные феи; небесные девы-оборотни, повелевающие стихиями.

Сянчи1 — в древнекитайской мифологии бурлящее море, в котором купаются 10 солнц — сыновей Си-хэ перед восходом. В море росло огромное дерево фусан, на котором жили десять сыновей-солнц. Девять солнц жили на верхних ветвях, одно — на нижних. Они появлялись на небе по очереди, поэтому люди видели всегда только одно солнце. Появление солнца на небе сопровождалось петушиными возгласами. Когда ночь начинала рассеиваться, первым кукарекал яшмовый петух на дереве фусан. Ему вторил золотой петух на персиковом дереве, растущем на горе Персиковой столицы — Таодушань. Вслед за ним кричали каменные петухи знаменитых гор и рек, а затем и все петухи Поднебесной. После этого начинался прилив и появлялось солнце. Когда солнце после купания в Сянчи, перебиралось с нижних ветвей на вершину дерева фусан, наступало утро.

Сянчи2 — в китайской мифологии название музыки, сочиненной Хуан-ди, а также танца, который исполнялся при чжоуском дворе в день летнего солнцестояния на квадратном алтаре посреди пруда.

Сяо-гун — в китайской мифологии бог рек, озер и морей, которому молятся о счастье и справедливости. Считается, что Сяо-гун — обожествленный человек по имени Сяо, живший, по преданию, в XIII веке. Лицо его было безобразно, брови были драконьи, волосы курчавые, но усы были красивы. Сяо-гун отличался твердостью и прямотой характера, исключительным самообладанием; его считали справедливым человеком. После смерти его душа вселилась в одного мальчика, и тот предсказывал людям грядущее счастье.

Т

Тай-и («великое единство») — в китайской мифологии верховное небесное божество, первопричина мира. По наиболее ранним упоминаниям, Тай-и представляется небесным божеством, держащим в руках длинный меч, ножны которого украшены сверкающим нефритом. У него также были подвески из нефрита, которые мелодично позванивали от дуновения ветра. Позднее Тай-и стали воспринимать как звезду и духа этой звезды. Согласно другим источникам, Тай-и главенствует над 5 государями сторон света. По еще одной версии Тай-и повелевает 16 драконами, знает, когда будет ветер и дождь, наводнение и засуха, голод, война и моровые болезни. В это же время появляется представление о Сань-и («Трех единственных»): Тян-и («небесном единственном»), Ди-и («земном единственном») и Тай-и («великом единственном»).

В средневековых даосских сочинениях Тай-и воспринимается как прародитель мира и всего живого, предшествующий небу и земле, находящийся над всеми девятью небесами в великой чистоте. Это некое первоначальное дыхание, дающее жизнь миру и всем существам. Здесь Тай-и описывается как существо с телом петуха и человечьей головой. Считалось, что Тай-и находится в человеческом мозге. Несколько раз в году Тай-и и Трое единственных вместе с божествами пяти основных внутренних органов «смешиваются» и превращаются в одного большого бога. По другой версии, Тай-и находится в теле человека во дворце таинственной киновари. Он считается повелителем всех частей тела. Тай-и живет в пурпурной палате в голубом жилище, наполненном киноварным паром. Его описывают как новорожденного, сидящего на золотом троне, украшенном нефритом, в шелковой одежде с пурпурной вышивкой. К его поясу подвешена погремушка из жидкого огня, представляющая собой только красный свет, и звук ее слышен за 10 тысяч ли. В левой руке у него рукоятка Большой Медведицы, а в правой — Полярная звезда.

Тай-суй («великое божество времени») — в китайской даосской мифологии бог времени и покровитель планеты Юпитер (Суй-син). Согласно старинным трактатам, Тай-суй очень своенравное божество. Противодействие ему, так же как и стремление обрести расположение Тай-суя приводят к несчастью. В поздней мифологии Тай-суя представляли главой ведомства времени, управлявшего временами года, месяцами, днями. На старинных гравюрах он изображался с секирой и кубком или с копьем и колокольчиком, улавливающим души. В Китае принято считать, что полный цикл состоит из 60 лет. Каждый из этих циклов соотносят с одним из воинов Нефритового Императора. Эти воины, поступая на службу Императора на год, обязуются выполнять его приказы, которые должны защищать мир и его благополучие. Поэтому облик Тай-суя непостоянен. Он меняется каждый год, надевая образ то воина, то генерала, соответствующего новому году. А в храмах каждый год одна из фигурок, изображающих Тай-суя, меняется на одну из его шестидесяти обликов. Также меняются обряды и церемонии поклонения этому божеству.