Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [53]

Устроив себя в Москве, Киприан ездил (1392) в Новгород; знаменитейшие чиновники от имени города подарили ему несколько дворов; две недели гостил он у тамошнего архиепископа Иоанна; но дружелюбие изменилось, когда он объявил гражданам, чтобы они, следуя древнему обыкновению, относились к нему в делах судебных. Посадник, тысячский и все единогласно отвечали: мы клялись, что не будем зависеть от суда митрополитов! Киприан оставил непослушливых, и возвратился в Москву. В.к. Василий Димитриевич вступился за права митрополита; отказ Новгородцев был принят за объявление войны, но вспыхнувшая брань не продолжалась: Новгородцы смиренно извинялись пред князем Московским, и прислали судную грамоту Киприану. Между тем России угрожала новая буря. Тамерлан опустошал южные области, и приближался (1395 г.) к Москве: разорив многие города, он вдруг устрашенный чудным видением во сне, повернул от Москвы на юг; Россияне приписали это перенесению славного образа Девы Марии из Владимира в Москву, ибо отступление Татар случилось в тот же самый час, как образ сей встречен был митрополитом на Кучковом поле. Великий князь соорудил на том месте каменный храм (ныне монастырь Сретенский). Церковь Российская в память векам празднует 26 августа сретение чудотворной Владимирской иконы. Того же 1395 года Киприан должен был вторично ехать в Новгород уговаривать Новгородцев, которые опять не хотели зависеть в судных делах от митрополита. Успех его был неудачен; впрочем, смягченный ласками и дарами жителей, он выехал мирно, благословил народ и архиепископа. В это время в.к. Литовский Витовт отторгал от России древнее ее достояние. В Смоленске 1396 г. съехались великие князья Московский и Литовский — определять границы своих владений; с ними был и Киприан, ходатайствуя за пользу церкви и собственную. Витовт, дав слово не притеснять веры Греческой, оставил Киприана главою духовенства в подвластной ему России, и митрополит, поехав в Киев, жил там 18 месяцев. Возвратясь в Москву, Киприан проводил жизнь в уединении вне столицы, в селе Голенищеве. Часто удалялся он для уединенного моления в пустынь, отстоящую от города Гороховца в 62 верстах. Там на берегу озера построил святитель церковь Спаса, и тем положил основание монастырю, известному под именем Святоезерского, ныне упраздненному. Киприан, уважаемый великим князем и народом, преставился в маститой старости, 1406 сентября 16. Мощи его, обретенные 1472 мая 27, почивают в Москве, в Успенском соборе. Память святителя Киприана чтится мая 27 и сентября 16. Он имел теплое усердие к вере и нравственную непорочность, строго судил неправды епископов, и справедливо лишил сана епископа Тверского Евфимия, Вислена Туровского, архиепископа Новгородского Иоанна и других. Киприан умел сохранить под своим начальством епархии южной России, не смотря на распри, обуревавшие церковь; ибо, кроме упомянутых сопротивных ему митрополитов, Пимена и Дионисия, было еще два, Геронтий и Зосима; оба они мало известны. Киприан славился не только благочестием, но и дарованиями разума; уважаемый Константинопольским духовенством, он был призван им на собор, чтобы свергнуть беззаконного патриарха Макария. Как ревностный учитель веры, Киприан обратил в христианство трех знаменитых вельмож ханских, Бахтыя, Хидыря и Мамата, выехавших из орды в Москву; обряд крещения совершался на Москве реке, при стечении многочисленного народа. Киприан был первым восстановителем упадшего в России просвещения. Он привез в Россию великое число славянских переводов разных церковных книг, сохранившихся у Задунайских славянских поколений, от чего некоторые Сербские слова вошли в язык Русский. Почти все важнейшие рукописи оных, до нас дошедшие, принадлежат веку Киприана. В поместье своем Голенищеве занимался он сочинением и переводом книг духовных, собиранием узаконений и судных дел Русских. Из сочинений его помещены в Степенной книге: Житие Петра митрополита и слово прощальное, которое он написал за четыре дня до кончины своей, и завещал прочесть при погребении своем. Некоторые приписывают ему и самые Степенные книги: но на это нет положительных доказательств (171) Прол. и Чет. Мин. мая 27. Слов. Ист. Митр. Евгения I, 320-329. Ист. Кар. V, 218, 221.).

КИПРИАН, преподобный

. Ему приписывают основание монастыря Сторожевско-Николаевского, который находился в Новгородской Обонежской пятине, при Ладожском озере, на месте, называвшемся Сторожка. В 1722 году монастырь приписан к Новгородскому архиерейскому дому. Когда основан монастырь и когда преставился Киприан, неизвестно. Мощи Киприана почивают под спудом в каменной Николаевской, бывшей монастырской, церкви (172) Ист. Росс. Иер. VI, 330.).

КИРИЛЛ, преподобный

почитается основателем Челшенской или Челмогорской пустыни, находившейся в 43 верстах от Каргополя, при озере Челмогорском. Кирилл преставился в конце XI столетия; мощи его почивают под спудом, в основанной им обители (173) Там же, VI, 654 и 655.).

КИРИЛЛ Алфанов, пеподобный Сокольницкий

(см. Климент Алфанов).

КИРИЛЛ, святый, епископ Туровский

родился в городе Турове, от богатых родителей. Отклонив от себя богатое отцовское наследие, как стяжание мира сего, он принял (в Турове) монашеский чин. — Удручая тело свое постом и молитвою, Кирилл соделался примером для иноков. Прославив имя свое святостию жизни, он обратил на себя внимание князя Туровского и граждан. По убедительной их просьбе, святый отшельник хиротонисан (1174 г. марта 6) во епископа. Кирилл управлял епархиею не долго: жизнь отшельническая ослабила силы его; но, бодрый духом, он неусыпно пекся о пастве своей; как проповедник слова Божия он писал много посланий к в.к. Андрею Юрьевичу Боголюбскому. Кирилл преставился 1182 г. апреля 28. Церковь совершает его память 28 апреля. Из сочинений его известны: Канон великий о покаянии, о черноризчестем чину и 12 поучительных слов на разные воскресные и другие праздники. Некоторые статьи напечатаны 1821 г. в книге, под названием: Памятники Российской Словесности XII века. Десять молитв Кирилла находятся между рукописями патриаршей библиотеки (174) Прол. и Чет. Мин. апр. 28. Слов. Ист. Митр. Евгения, I, 330-332. Жит. Святых (апрель) 1858 г.).