Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [51]
ИОСИФ, преподобный
Мощи его почивают в Заоникиевской Владимирской пустыни под спудом, в 12-ти верстах от Вологды. Иосиф был первым настоятелем и строителем этой пустыни. Основание ее положено 1588 года, по случаю явления чудотворной иконы Владимирской Божией Матери, июня 23. Во имя иконы Иосиф построил на месте, где она явилась, церковь. Предание говорит, что в окрестном лесу жил некто Аника, сильный разбойник; могилу его и поныне показывают. По имени разбойника лес назывался Аникиевым, а пустынь, лежащую за лесом, прозвали Заоникиевскою. Ныне она заштатная (164) Ист. Росс. Иер. IV, 134 и 135.).
ИУЛАНИЯ, княгиня Вяземская
супруга Симеона Мстиславича, удельного князя Вяземского. — Сей князь, как друг и вассал князя Смоленского Юрия Святославича, лишенного своих владений, разделял с ним бедственное изгнание в Торжке, вместе с прекрасною супругою своею Иулианиею. Равно жестокий и сластолюбивый, Юрий пылал вожделением осквернить ложе Симеоново; не успев в том ни соблазном, ни коварными хитростями, дерзнул на явное злодеяние: в своем доме, среди веселого пира, убил князя Вяземского, и думал воспользоваться ужасом несчастной супруги. — Любя непорочность более всего в мире, она искала спасения в бегстве. Юрий, обнажив меч, догнал Иулианию на дворе, изрубил ее и велел бросить в реку. Это гнусное убийство случилось (следуя Троицкому летописцу) 1407 года. Тело добродетельной княгини погребено в соборной церкви Преображения, в городе Торжке, где ныне мощи ее почивают под спудом (165) Степ. Кн. I, 562. Ист. Кар. V, 179 и прим. 196.).
ИУЛИАНИЯ, преподобная, княжна Ольшанская. — Во время Киевопечерского архмандрита, Елисея Плетенецкого (в начале XVIII века), при копании могилы для погребения одной Киевской девицы, открыт был, близ соборной Успенской церкви, у придела Иоанна Крестителя гроб, на котором прибита дощечка серебряная, позолоченная, с надписью: Иулиания, княжна Ольшанская, дщерь князя Григория Ольшанского, преставившаяся девою, от рождения своего в шестое на десять лето. На дощечке изображен герб Ольшанских, происходивших от роду великих князей Литовских; сверх гроба, высечен на камне такой же герб. По открытии гроба, обретены мощи княжны нетленными. На нй было платье шелковое, обложенное золотым позументом; на шее богатое ожерелье с каменьями, на руках зарукавья и золотые перстни, в ушах серьги золотые с каменьями, на голове венец золотой с жумчугом. Архимандрит Плетенецкий перенес гроб в соборную Успенскую церковь и поставил там в углу. В то время и платье, казавшееся нетленно, но от прикосновения повредившееся, переменено. Мощи Иулиании, прославленные чудесами, находились, еще во время Кальнофойского, в той же лаврской церкви. Повесть о обретении их напечатана была особою книжкою 1705 года в Печерской типографии и с поправкою помещена в четьих-минеях св. Димитрия Ростовского. — Мощи Иулиании сгорели 1718 г. во время бывшего в лавре пожара; состатки их сложены во гроб и поставлены в пещерах Антониевых, а вместо их перенесены (1730 г.) в Успенскую церковь мощи св. Михаила. Память Иулиании совершается в Киевской лавре 6 июля (166) Чет. Мин. июл. 6. Опис. Киев. Лавры, стр. 86 и 87).
ИУЛИАНИЯ, праведная
, упоминается в числе святых Муромских рукописи XVII века. — В царствование Иоанна IV родилась Иулиания в пределах города Мурова от благочестивых родителей, дворян Недюревых. С юных лет начала проводить она время в посте, молитве и уединении и потому желала отречься от мира, но ее выдали замуж за дворянина Георгия Осорьина, человека добродетельного и богатого. Блаженная Иулиания благочестивою своею жизнию умела обрести спасение и в дому своем. Она была попечительною материю всех неимущих и страждущих. Отказывая себе во всем, она до конца жизни своей не переставала оказывать благодеяния ближним. Праведная Иулиания скончалась 2 января 1604 года и погребена близ Мурома, в церкви св. Лазаря, в селе Лазаревском, где и память ее чтится 2 января за благоговейное житие ее, исполненное всех христианских добродетелей (167) Жития Святых (январь) 1857 г. Русские Святые, 1861, январь.).
КАССИАН, преподобный Авнежский
(см. Григорий, преп. Авнежский).
КАССИАН, преподобный, игумен Спасокаменного
монастыря, бывшего на Кубенском озере. Он был пострижен в том же монастыре, но потом жил в Кирилло-Белоезерской обители, при жизни еще самого преп. Кирилла, и был с 1445 г. игуменом Белоезерским. Великий князь Василий Василиевич и Всероссийский митрополит Иона дважды посылали его в Царьград к патриарху с вопросами о церковном исправлении. После сих поручений великий князь щедро наградил Кассиана и отпустил, по собственному его желанию, в Каменный монастырь на игуменство, упраздненное со смертию игумена Евфимия. Кассиан скончался там, как в Летописце монастыря Каменного сказано, не по мнозе времени после преставления блаженного князя Иоасафа (коего Кассиан был наставником), около 1463 г., при в.к. Иоанне Василиевиче, и погребен на полуденной стороне Спасопреображенского собора. — После Кассиана, чрез сто лет, неизвестно, кто были игумены Спасокаменного монастыря, ибо пожар, бывший в 1472 г., истребил монастырские архивы (168) Лет. Камен. монастыря. Ист. Росс. Иер. IV, 332.).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.
Предлагаемый курс лекций представляет собой расшифровку магнитофонной записи и предназначается, в первую очередь, студентам очного и заочного отделений Православного Свято-Тихоновского Богословского Института.