Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры - [3]

В алтаре находятся святой престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра. В алтаре еще находятся семисвечник, запрестольный крест, кадильница, или кадило, употребляемое для каждения фимиамом (ладаном). В алтаре также хранятся дикирий и трикирий, употребляемые архиереем для благословения народа, и рипиди. Пространство за престолом называется горним местом. В алтаре обычно находится ризница. Мирянам вход в средние двери, называемые царскими вратами, воспрещается. Алтарь – место одних священнодействующих.

Амвон – специальное сооружение в христианском храме, возвышенная, большей частью полукруглая и выдвинувшаяся в середину храма, средняя против царских врат часть солеи, откуда диакон возглашает ектению, читает евангелие, а священник произносит проповедь предстоящему народу. Амвон знаменует у св. гроба Господня камень, который отвалил ангел и с которого он благовестил мироносицам о воскресении Христа. Так как на амвон восходят только священники и диаконы, изображая ангела, и на нем читают евангелие, то на амвон не дозволено всходить никому другому. Иподиаконы и чтецы при чтении апостольских посланий не всходят на амвон, а становятся на ступень его. Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, на которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра.

Амвон архиерейский – возвышенное место для епископа, устраиваемое во время архиерейского служения в центре срединной части храма, против амвона. Большей частью он имеет две ступени. В богослужебных книгах он называется еще «облачальным местом», «уготованным местом», «рундуком». На амвон aрхиерей восходит в уставных случаях для облачения в ризу и совершения некоторых служб, например, молебна, панихиды. Во время литургии он пребывает на нем до малого входа. На амвон ставится седалище для архиерея, называемое кафедрою, на которую он садится в предусмотренных Уставом моментах, например, во время чтения часов и др. Духовное значение этого места определяется пребыванием на нем архиерея, что изображает пребывание Сына Божия во плоти среди людей. Архиерейский амвон символизирует своим возвышением высоту смирения Бога Слова, восхождение Господа Иисуса Христа на вершину подвига во имя спасения человека.

Амвросия – неистлеваемая пища.

Аминь (евр. истинно, верно, да будет так) – вошло в христианское богослужение без перевода. Слово это употребляется различно, например: 1) в подтверждение истины и непреложности произносимых слов; 2) в подтверждение судов и определений Божиих; 3) в удостоверение истины и непреложности божественных обетований; 4) для обозначения истины долга, хвалы и славословия Богу; 5) в знак согласия, также желания исполнения обещаний; 6) как заключительная форма молитвы в подтверждение ее истины с надеждою услышания; 7) как самая истина в ее воплощении и олицетворении – сам Господь наш Иисус Христос; 8) как заключение и конец книги.

Аналой – особый столик с наклонной крышкой или высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги или иконы.

Анафема – отлучение от христианской церкви отвергающих или извращающих коренные истины веры, исключение из общества верующих, удаление от общения с верующими. На соборах объявлялась анафема или отлучение еретикам и нераскаянным грешникам. В православной церкви обряд отлучения таковых совершается и ныне в неделю православия.

Анафора – возношение. Иногда обозначала не только приношение, т. е. хлеб и вино, необходимые для совершения литургии, но нередко и – большой воздух, которым священник покрывает потир и дискос, по перенесении св. Даров с жертвенника на престол.

Анахорет – отшельник. Название это давалось людям, которые, удалившись в пустыню, молились, постились и упражнялись в благомыслии, например, Павел Фивейский, Антоний Великий, Иероним, Иоанн Анахорет и иные пустынножители.

Ангел, ангелы (евр. посланники; греч. вестники) – духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души; Бог одарил их высокими силами и способностями. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны и благодатию Божией так утвердились в делах добра, что и грешить не могут.

Слово встречается в Св. Писании, когда говорится и о самом Боге и Господе Иисусе Христе, и о людях. Так, пророки называются ангелами, Предтеча Христов – ангелом, священники – ангелами. Ангелы, принимая телесный вид, являлись видимым образом, когда Бог посылал их к людям сказать или возвестить Свою волю. Но в собственном смысле ангелами называются в Св. Писании сотворенные Богом высшие бесплотные, духовные существа, одаренные высшим разумом, свободной волей и большим могуществом, предстоящие перед престолом Божиим, служащие Ему и прославляющие Его. Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти.

Ангелов великое множество и разные степени. Кроме добрых ангелов, есть и злые, отпадшие от Бога, о которых также многократно говорит Св. Писание.