Слова в истории. Великие личности и знаменательные события - [28]

Однако настоящее столкновение двух миров произошло только в 1840 г. Великобритания оккупировала регионы вокруг Кантона и делала огромные прибыли на торговле опиумом (которую Китай тщетно пытался контролировать). Другие европейские государства также столпились вокруг Китая, занимая один район страны за другим и требуя себе всяческих уступок. К дележке пирога присоединилась даже одна маленькая восточная страна — Япония.

Раздираемый со всех сторон Китай иногда наносил ответные удары, но они всегда были неэффективны и вредили самому Китаю. Так, два немецких миссионера в 1897 г. были убиты в Шаньдуне, и это повлекло за собой немедленные ответные меры (см.: Бронированный кулак).

Германия, сделав вид, что ужаснулась от содеянного, быстро заняла Шаньдун, начав массовое истребление китайцев. Чтобы оправдать свои действия, немцы делали вид, что опасаются, будто Китай с его огромным населением станет доминировать в мире. В Германии об этом говорили как о «желтой угрозе» и какое-то время этой «желтой угрозой» пугали европейцев и оправдывали европейскую агрессию против Китая.

Позднее (в 30-х и 40-х гг. XX в.) Япония, а затем и Китай (в 50-х и 60-х гг.) вели достаточно агрессивную внешнюю политику, и казалось, что «желтая угроза» станет реальностью, однако сейчас эта фраза слишком отдает расизмом. Кроме того, когда Япония была нашим врагом, Китай был нашим союзником, а позже — когда Китай стал нашим врагом, в союзника превратилась Япония. То есть «желтые» были и с той и с другой стороны.

И

ИЕЗУИТЫ

В 1517 г. немецкий монах Мартин Лютер стал инициатором конфликта, который завершился окончательным расколом между католиками и протестантами (см.: Протест). Протестантская Реформация в следующую четверть века распространялась столь стремительно, что казалось, католическую церковь ждет полный крах. Однако католицизм устоял и, более того, начал собственное реформаторское движение (Контрреформацию).

Мало этого, католицизм предпринял отчаянную попытку вернуть в свои ряды хотя бы часть потерянной паствы. Движущей силой этой попытки стала организация, создателем которой был испанский солдат Игнатий Лойола. В 1521 г. он был тяжело ранен в ногу при обороне города Памплоны на севере Центральной Испании, который был осажден французами. В период вынужденного бездействия Лойола обратился к религии и постепенно сумел соединить, казалось бы, несоединимое — войну и веру. В 1534 г. он организовал сообщество, членов которого он представлял себе воинами задело Христа. В 1540 г. он добился от папы Павла III одобрения деятельности этой группы, и так был создан орден Иисуса.

Орден Иисуса, организованный на принципах железной воинской дисциплины и оказавшийся в непосредственном подчинении папы римского, стал главным инструментом борьбы с Реформацией и протестантизмом. Это общество также занималось миссионерской деятельностью в Африке, Америке и на Дальнем Востоке.

Враги называли членов ордена Иисуса иезуитами. Это слово сначала звучало как насмешка или оскорбление, но со временем его приняли даже сами члены общества. Иезуиты были мастерами интриги, и их враги утверждали, что они не брезговали «грязной» игрой ради достижения своих целей. Другими словами, их обвиняли в том, что они придерживались принципа «цель оправдывает средства». Именно поэтому слово «иезуитский» вошло в язык со значением «хитрый», «двуличный» и «склонный к интригам».

ИЕРОГЛИФЫ

В VII в. греки впервые попали в Египет — некоторые как купцы, другие как наемные солдаты. Куда бы ни отправлялись любознательные, обладавшие живым умом греки, везде они с изумлением взирали на чудеса цивилизации, которая существовала уже более 2500 лет и создала грандиозные сооружения, незнакомые и чуждые грекам.

Таинственные, лишенные света храмы, куда бритые наголо египетские жрецы иногда водили греческих туристов, произвели на них неизгладимое впечатление. Стены были покрыты древними письменами. Виднелись маленькие изображения людей, птиц, животных, а также волнистые линии, заменявшие слова.

Греки не имели ни малейшего представления о том, что означали все эти древние надписи, да и сами египтяне не очень-то хорошо разбирались в них. Проводники либо не могли перевести их, либо не хотели делать этого, предпочитая потрясти этих дикарей из страны варваров египетскими тайнами и египетским величием.

Греки называли знаки, которые они видели преимущественно в храмах и на надгробиях вырезанными на стенах, священной резьбой. На греческом это звучало как hieroglyphikos, и оттуда это слово попало в английский и другие языки.

Из-за таинственной природы этих надписей, сделанных на камне, слово «иероглиф» стало обозначать все непонятное, зашифрованное или таинственное.

По странному стечению обстоятельств сами иероглифы теперь уже не ассоциируются ни с чем таинственным или мистическим. В 1799 г., когда при Наполеоне Бонапарте французская армия заняла Египет, один из солдат нашел остатки надписи, сделанной в 197 г. до н. э. Это было самое обычное объявление, написанное тремя разными способами: на греческом языке и на двух вариантах египетского. Эта надпись оказалась как будто маленьким словарем, и, используя греческий как точку отсчета, французский археолог Жан Франсуа Шампольон расшифровал иероглифы.