Славянские боги и ритуалы - [106]

Недаром в Израиле пользуются в основном рукописными Торами, причем стоимость каждой составляет свыше 30 000 долларов, пишут такую Тору четыре года. Если вы будете работать по своей рукописи, то у вас сложится к ней совсем другое отношение, чем если бы вы работали по книге. Можно только привести один свой пример: когда я начал работать, то вначале у меня была рукопись моего прадеда, а потом (мы ведь живем рядом с людьми) и знакомые стали давать мне старинные книги, рукописи, ибо, несмотря на трудности пути к «светлому будущему всего человечества», у каждого сохранялся остаток прошлого, вроде этакого маленького хвостика на копчике. Поэтому люди хранят добро, и для благого дела всегда помогут вам. Вывод: не гонитесь за деньгами, а гонитесь за своим именем, своим авторитетом, своей честью. Как бы вам ни было тяжело, время все равно все расставит по местам, если только вы не испортите сами. Я не понимаю людей, которые раздают (и принимают) ордена колдовства, ибо первое правило колдуна – не высовываться, не афишировать свое существование в этом мире, не кричать о себе по радио и телевидению, а довольствоваться той славой, которая идет о вас от людей.

Домовой

Домовой – это душа дома, покровитель строения и живущих в нем людей. Строительство дома было для древних славян исполнено глубочайшего смысла, ведь человек при этом уподоблялся богам, создавшим Вселенную. Огромное значение придавалось выбору времени начала работ, выбору места и строительных материалов. Срубая деревья, язычник-славянин винился перед древесными душами, изгоняемыми из стволов, и исполнял очистительные обряды. Но древний славянин все-таки не был до конца уверен, что срубленные деревья не начнут ему мстить, и, чтобы обезопасить себя, приносил так называемые «строительные жертвы». Череп коня или быка закапывался под красным (восточным) углом дома, в котором помещались резные изваяния богов. Домовой устраивался жить в подполье, под печью. Он представлялся в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он – вечный хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда он помогал содержать дом в порядке и предупреждал о грозящем несчастье. Переезжая из дома в дом, домового всегда с помощью заговора приглашали переехать вместе с семьей. Живущий рядом с человеком домовой – самый добрый из «малых» божеств. А уже непосредственно за порогом избы «свой» мир становится все более чужим и враждебным.

Дворовый и овинник

Дворовый – это хозяин двора, он считался уже чуть менее доброжелательным, чем домовой. Овинник – хозяин овина – еще менее доброжелательное создание, ибо напрямую управлялся с темными животными силами и был ответственен за все случаи бешенства, болезней, мора и падежа. Представлялся в виде мохнатой, сумрачной фигуры с рогами и взглядом исподлобья.

Банник

Банник, дух бани, стоящей вовсе на отшибе, на краю двора, а то и за его пределами, – был попросту опасен. В древности слово «нечистый» означало вовсе не что-то греховное или дурное, а просто менее священное, более доступное действию недобро настроенных по отношению к человеку сил. О баннике и в наши дни рассказывают немало жутких историй. Он представляется в виде крохотного, но очень сильного старичка, голого, с длинной, покрытой плесенью бородой. Его злой воле приписывают обмороки и несчастные случаи, иногда происходящие в бане. Любимое развлечение банника – шпарить моющихся кипятком, раскалывать камни в печке-каменке и «стрелять» ими в людей. Может он и затащить в горячую печку и содрать клок кожи с живого. Впрочем, с ним можно поладить. Знающие люди всегда оставляют баннику хороший пар, свежий веничек и лоханку чистой воды. И никогда друг друга не подгоняют – банник этого не выносит, сердится. А уж если попал под руку баннику, надо выбежать из бани и позвать на подмогу овинника или домового: «Батюшка домовой! Выручи!»

Разговоры с домовым

Есть еще один способ отвести беду от дома, даже если она уж случилась. Способ, как говорят старики, самый верный. Делятся они им неохотно, поскольку считается, что, если ты воспользовался этим способом – никому о том не рассказывай, чтобы не разрушить дело своих рук. Это обращение к домовому, для него необходимо иметь сохранившееся с Пасхи крашеное яичко.

Ранним утром, затемно, в полной тишине (то есть до первых петухов) берут в одну руку крашеное яичко, в другую – церковную свечу. Крестятся вначале яйцом, потом свечой, затем меняют руки и говорят:

Дядя домовой, дядя дворовой, приходи ко мне на свет от свечи. От яйца, что святили куличи, на зелень, как дубравный аист, на синь, как речной вал. Приходи таков, каков я есть сам, я тебе Христово яичко дам. Пособи мне, помоги мне, отведи мое горе (такое-то) от моего дома, от моего двора, от моей семьи, от меня. Хо-зяюшко-господин, пособи моей беде. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Свечу и яйцо оставляют на том месте, где читался заговор, и уходят спать. Говорят, домовой сам знает, что делать.

Следующий, редко встречающийся тип домового – это славянские вредоносные духи: мара, ховалла, жердяй.