Славянские боги, духи, герои былин - [12]
И начал Волх в тайне ото всех за Лелей ухаживать, в гости к ней тайно прилетать. Только вот сёстры Лели, Жива и Морена, узнали об этом. И сообщили они тогда Сварогу, что Лелю по ночам гость навещает. Тогда Сварог к Леле пришёл, смотрит, а нет никого. Волх тем временем в пёрышко превратился. А Леля это пёрышко во двор вынесла и выпустила.
Тогда сёстры Лели взяли и натыкали иголочек на окошечке. И когда в следующий раз вернулся Волх в образе сокола к Леле, то пробиться к ней он не смог, а только крылья поранил. Улетел он тогда обратно в Тёмное Царство, напоследок крикнув Леле, что если отыскать его она хочет, то пусть в Тёмном Царстве ищет.
И отправилась Леля в путь-дорогу на поиски. Долго шла она, очень долго. И вот, наконец, пришла она в Тёмное Царство. И нашла там Леля Финиста Сокола, околдованного Змеёй Пераскеей.
И спали с Финиста чары Пераскеи. И вернулись он и Леля вместе в Ирий, где поженились. А Пераскею из Тёмного Царства бог Велес не выпустил.
Переплут
Переплут – в славянской мифологии бог изобилия, всходов и семян. Отводит в поле заморозки, призывает дождь, прикрывает клубни растений землёй, отгоняет птиц.
Изображается в образе добродушного толстяка, который постоянно что-нибудь ест.
Переруг
Переруг – в славянских мифах имя божества, иногда злого духа. По своей природе Переруг стремился всех поссорить, часто вносил раздор в любую семью или компанию.
Перун
Перун был главным богом в славянской мифологии. Он считался богом-громовержцем, покровителем князя и дружины. Оружием Перуна были лук со стрелами и боевой топор с палицей.
Он мог метать молнии в деревья и зажигать их, а мог и попасть своей молнией в дом. Поэтому, в давние времена, для защиты от молний и гнева Перуна на избах многие люди вырезали круги с шестью спицами, «громовые знаки».
Перун приходился сыном Сварогу.
По некоторым источникам Перун был могуч летом, но на зиму его сила исчезала, зимой Перун умирал. Но весной он вновь оживал, сила его пробуждалась. Когда наступала весна, с прилётом первых птиц, Перун разбивал своей палицей тучу-темницу.
Перун посылал на землю дожди, от которых зависел урожай, от которого зависела жизнь.
Представлялся в образе высокого и немолодого бородатого мужа, который скачет на коне или едет в огненной колеснице. В правой руке у него лук, а в левой колчан со стрелами.
Идол Перуна был из дерева, с серебряной головой и золотыми усами. Устанавливался идол в дубовых рощах. При этом жрец Перуна перед его идолом должен был поддерживать неугасимый огонь, в котором горели дубовые дрова.
Как правило, Перуна часто считают верховным божеством пантеона древних славян, хотя, по мнению некоторых исследователей, он занял место верховного божества относительно поздно, а до него верховными божествами были Род, Сварог или Дажьбог.
Позже, с приходом христианства, часть образа и часть функций Перуна перешли на святого Илью-пророка, который тоже, как и Перун, ездил по небу в огненной колеснице и метал стрелы-молнии в Дьявола, который прятался за камнями, в лесу, в домах. Так объяснялось с приходом христианство то, почему молнии часто ударяют в деревья или дома. Также, некоторые суеверные крестьяне во время грозы закрывали двери в своих домах и опрокидывали пустую посуду, чтобы злые духи, когда будут убегать от гнева Ильи-пророка, не спрятались в избах тех крестьян.
Также, по некоторым источникам, когда родился Перун, то на земле в тот день зашатались горы, взволновались воды, травы пригнулись к земле, а в небе загремел гром. И когда Перун родился, то закричал он на весь свет во весь голос. И от его крика тогда стали разрушаться скалы и воды в морях расплескались. И тогда его отец, бог Сварог стал баюкать сына, ударяя молотом по небосводу, чтобы по всей земле стоял гул. И под гул грома заснул Перун. И проспал так Перун три года. А когда проснулся Перун, то начал он опять кричать. И тогда отнёсли его Сварог и Семаргл в небесную кузницу, где разожгли они огонь, и стали они Перуна огнём закалять и водой обливать. И стал Перун тогда сильным и крепким.
И когда Перун поднялся на ноги, попросил он у своего отца палицу и коня. И дал ему Сварог палицу и коня. И позже, когда Перун вырос, стал он богом-громовержцем.
Известно также предание о палице Перуна. Рассказывается в нём о том, что в давние времена случилась ужасная засуха на земле. Была засуха настолько ужасной, что земля от жары потрескалась, реки на земле пересохли, и даже птицы падали замертво от жары и палящих солнечных лучей.
И тогда, люди собрались у священной рощи Перуна и стали молить его о том, чтобы он ниспослал им дождь. Перун услышал их мольбы и стал сгонять туда дождевые тучи. Собрались тучи, закрыли собой они всё небо, и из-за этого душный воздух так сгустился, что люди даже задыхаться начали.
И тогда появился сам Перун на своём коне, достал Перун свою палицу и ударил ей самую большую тучу. Послышался грохот и из тучи полился дождь. Перун ударил также своей палицей и другие тучи, и из них тоже на землю полился дождь.
Иссушенная земля впитала в себя всю дождевую влагу, реки вновь наполнились водой, и земля вновь зазеленела. После этого люди приветствовали Перуна радостными криками.
В глухой сибирской деревни, расположенной на реке Тартас, по сей день живо предание о золоте адмирала Колчака, якобы спрятанном в здешних непроходимых лесах. Бывший сельский учитель Бобровский, а ныне директор местного краеведческого музея, посвятил поиску клада большую часть своей жизни. Нежданно-негаданно судьба сводит его с таинственным старовером, который называет себя штабс-капитаном Белой армии. Бобровский в который раз изучает собранные им документы, посвящённые окружению адмирала Колчака и золотому запасу России.
Предлагаемая читателю книга познакомит вас с основными концепциями и практиками Северной магии, а именно: скандинавской, германской и исландской.Северная магия – древняя религия германских и скандинавских племён. Часто ее называют рунической магией. Руны – древнейшие символы, которые использовались древними жрецами и магами для совершения магических действий, предсказаний и изготовления талисманов. Северная магия – это система восприятия мира, отличная от народов юга и востока. В суровых климатических условиях севера люди имели иную философию.Северная магия подразумевает несколько направлений.
Итак, если вы читаете эту книгу, значит, вас заинтересовала узелковая славянская магия. Но давайте рассмотрим этот вопрос по порядку, и начнём с того, что же такое узелковая магия и магия вообще?Как утверждают некоторые словари, «магия» — это знание и применение природных сил, которые нематериальны и невещественны, которые не признаны естественными науками.Также магия — это понятие, которое используется для описания системы мышления, в которой человек обращается к особым тайным силам, дабы с их помощью повлиять на события.
Данная работа раскрывает традиции Китая, которые на протяжении тысячелетий нард Китая бережно хранит, передавая из рук в руки из уст в уста.Авторы собрали интереснейший материал, использовать который может каждый, кто серьезно увлекается практиками, рожденные в Китае.В книге представлены уникальные техники, которые можно использовать в повседневной жизни не только людям, которые многие годы посвятили изучению сакральных тайн китайского народа, но и новичку стремящемуся изменить свою жизнь, вложив в нее частичку сердца китайского народа, неустанно хранящих свою культуру и желающих передать полученные знания всему миру.
История государства иезуитов, основанного в 1610 году на территории Парагвая и просуществовавшего в течение ста пятидесяти лет, мало изучена. Впрочем, из дошедших до нас трудов монахов явственно прослеживается, что иезуитские миссионеры еще и стремились заполучить культурные ценности и артефакты индейцев. Они бесстрашно отправлялись в заброшенные индейские города, дабы проникнуть в их тайны, и в том числе – в тайну хрустальных черепов. В романе рассматривается одна из версий появления этих черепов на территории Южной Америки и их предназначения.
Конец XVI века. Древняя страна Ямато — на пороге нового этапа своей истории: контакт с первыми европейцами — голландскими купцами. Эпоха Воюющих Провинций в Японии подходит к концу. Ода Нобунага — могущественный князь и бывший военачальник, пользовавшийся доверием самого императора, теряет союзников, которые становятся его врагами из страха перед верховным сегуном Тоетоми Хидэеси. Сегун во что бы то ни стало стремится уничтожить непокорного князя, с которым еще недавно сражался плечом к плечу. И главной «разменной монетой» между враждующими кланами Оды и Тоетоми становится юная Хитоми, дочь Нобунаги...
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.