Славяне - [4]
Беда пока в одном: своё родное так долго пробивает дорогу к читателю, да и выходит такими мизерными тиражами, что достать такие книги весьма сложно. Много лет знаю великолепного русского писателя Юрия Васильевича Сергеева, своего земляка, живущего в Москве. С горечью должен признать, что его произведения НЕ ЗНАЮТ В Москве. В прошлом году к 55-летию писателя не удалось издать его 3-томник, и даже отдельной книгой «Княжий остров». Причина здесь одна: такие произведения не нужны властьимущим, так как они пробуждают национальное самосознание.
Сейчас всё чаще стали говорить о национализме, заодно приравняв национализм к экстремизму и издав соответствующий закон, стали возбуждать ряд уголовных дел против русских религиозных организаций, не желающих служить еврейским богам и святым.
Имеются в нашей стране и многочисленные националистические движения, демонстрирующие к месту и не к месту русско-арийскую символику и выкрикивающие лозунги типа «Россия для русских!», чем наносят непоправимый вред росту национального самосознания народа. Они же в угоду интернациональному хозяину формируют стереотип русского националиста со всей атрибутикой до боли известной массовому читателю: пиво, водка, дебош, а то и просто уголовники, убивающие несчастных кавказцев на рынках. Таким образом, они сумели послужить примером для формирования облика русского националиста, сравняв его с устоявшимся образом одесского уркагана. Нет ничего удивительного в том, что националист в современной упаковке, приподнесённой нерусскими СМИ, очень похож на германского фашиста довоенного разлива. Да и само понятие «националист» стало сродни гитлеровцу. Благодаря клоуну Баркашеву, Аратову и им подобным, серьёзно подпорчен имидж серьёзного политического течения. В результате каждая попытка провести объединительный съезд приводит к провалу ещё до начала работы самого съезда.
Можно ли назвать эти бездарные попытки пробуждением национального самосознания и ростом духовности? Нет, конечно, - это попытка изоляции в своей национальной квартире, разругавшись с жителями остальных квартир нашего многонационального дома. Подобные поступки четко попадают под действие правила «Разделяй и властвуй!», о чём мы только что говорили выше. Причём, властвовать будут те, кто сумел разделить на национальные группы и группки. Хорошо, если не спровоцируют гражданской войны и не втянут в этот водоворот армию, которую давно обезглавили с момента назначения министром обороны небезызвестного «Пашки-мерседеса». Дальнейшая чехарда министров только ослабила армию, а последнее «чудо природы», то есть обороны является злой насмешкой над деморализованным «щитом Родины».
Однажды премьер-министр Израиля Бен-Гурион писал в еврейской газете «Кемпфер», издаваемой в Нью-Йорке: «Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных молодых людей…Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, преследовать…евреев антисемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз больше, чем результаты, которых добивались тысячи эмиссаров чтением бес(!)плодных проповедей».
Обращаю ваше внимание на предпоследнее слово цитаты «бесплодных», т.е. «бесом плодящих». Не лучше звучит и слово «пропаганды», т.е. «про погань гады».
Что же мы видим в действительности: в течение нескольких лет телевидение показывает боевую подготовку баркашевцев на подмосковных базах службы без(или бес)опасности президента России, затем выкрикивающих антисемитские лозунги. Непонятно, почему «антисемитские», если они направлены конкретно против одного народа (ООН - Организация Одного Народа), испытывающего определенные кадровые и политические проблемы на Ближнем Востоке. Ведь семитские народы - ветвь афразийских народов, объединенных по языковому признаку. Получается, если мы недовольны действиями определенной части чеченского народа, то мы - «антикавказцы». Наверное, не случайно идеологами антисемитизма был введен термин «лицо кавказской национальности», который служит элементом привыкания в вопросе воспитания ненависти к кавказским народам.
Новую угрозу безопасности стабильности в России наше государство обрело в лице «скинхедов», которых упорно пристегивают к любым антиобщественным проявлениям. Нерусские СМИ настолько взбудоражили общественность, что результатом стало принятие закона о терроризме. По представлению СМИ молодежь, названная английским словом «бритоголовые», является последователями Гитлера, бьет лиц кавказской национальности на рынках, носит арийскую символику, пишет на заборах антисемитские лозунги. Кстати, мало кто знает, что гитлеровцы из 144 арийских знаков использовали только один - Свасти Асту (отсюда - свастика), а знак Фаш носили испанцы и итальянцы. Поэтому, германцы - свастичники, а испанцы с итальянцами - фашисты.
Госдума России неоднократно рассматривала пресловутый закон о терроризме и не сразу его приняла. Видимо бес(!)покоилась о судьбе жителей России с корнями исторической родины, которым предстояло пополнить ряды израильской армии и бес(!)славно погибнуть в борьбе с палестинцами за расширение территории Израиля. Бес(!)прерывные вояжи в Израиль на консультации, создание обстановки террора в стране сломали барьер благоразумия и открыли процесс вывоза пушечного мяса на Ближний Восток.
Автор убедительно и аргументировано доказывает, что историю руссов украли и спрятали, прежде всего, в России. Сначала подменили понятие «Русь» с территории Света на одно из государственных образований, потом начали «отлучать» от единой общности народы, входившие по языковому и религиозному признакам в единое информационное пространство, потом взялись за уничтожение и замалчивание архивов и летописей. К великой радости автора и читателей историю украли и спрятали, что позволяет вернуть ее законному владельцу – народу, что автор с большой радостью и делает.
В очередной книге серии «Возвращенная Русь» автор доводит до читателя события реальной истории. Автор устал смеяться сквозь слезы, читая «опусы» своих и не своих ученых историков, издевающихся над историей. Зрители (они же – читатели) продолжают крутить головами в «театре, который – жизнь» и принимают все новые потоки злобной сатиры. Ну, пусть бы высмеивали какие-то пороки общества или нелепые поступки известной личности, но слушать приходится этих задорновых и жванецких всех эпох о научном течении исторических процессов.Давно известно, что мы живем так, как нами управляют.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.