Сквозь мутное время. Русский взгляд на необходимость сопротивления духу века сего (сборник) - [35]
Какая из версий окажется правильной – покажет время.
Я же прошу еще раз и тех, кто считает себя русскими патриотами (а главная черта русских – тяга к справедливости), и тех, кто полагает себя журналистами, и тех, кто работает в полиции, и представителей власти взвесить все последствия – человеческие, общественные, политические – этой волны ненависти, которую подняла в обществе дезинформация о «кавказской свадьбе в центре Москвы».
В чем проблема Северного Кавказа?
Проблема Северного Кавказа прежде всего в его абсолютной несовместимости с тем либеральным экспериментом, который производится над нашей страной на протяжении последних двадцати лет.
Кавказ – общество традиционное. Это общество, которое даже если и не живет согласно законам шариата или согласно горским адатам, то все равно этика отношений, этика восприятия мужского и женского, этика восприятия героического, этика восприятия чести, этика восприятия силы и достоинства на Кавказе не совпадает с тем, как это декларируется либеральным обществом, где принцип заработка, принцип доходности, принцип успеха, выражаемый в финансовом измерении, является главным критерием успеха человеческой жизни.
На Кавказе либеральные ценности оборачиваются разгулом бандитизма, трайбализмом, невероятной коррупцией. Оборачивается победой сильных и гибелью слабых, как сказал Блок.
Только слабых на Кавказе нет. Слабые в ответ на действия сильных берутся за оружие. Сопротивляются тому, что вынуждает их стать просто массой, массой потребителей, которая условно называется «либеральное общество». Они не хотят, они не ощущают себя таковыми.
Они ощущают себя кавказцами – аварцами, даргинцами, чеченцами, ингушами, осетинами. Казаками, которых остались, правда, единицы, потому что гражданская война уничтожила практически все кавказское казачество.
Их этика противостоит тому, что делается с Россией, этому либеральному духу. Но мне кажется, что наша власть начинает задумываться над тем, что силой Кавказ не обустроишь.
В 90-х годах, в эпоху суперлиберального разгула, приходилось слышать от людей очень либеральных взглядов, от людей, которые просто держали в каждой руке по прожектору перестройки и были застрельщиками либеральной революции, что Кавказ-то понимает только силу.
И они очень любили на эту тему порассуждать, что вот, мол, кнут и пряник необходимы.
Но, очевидно, они имели в виду какой-то другой Кавказ. Ни Лермонтов, ни Бестужев-Марлинский, ни Толстой не описывают такой Кавказ, по отношению к которому кнут и пряник являются эффективными.
Кавказ в советское время, особенно в послевоенных 50, 60, 70-х годах прошел период очень быстрой социальной модернизации.
На Кавказе возникла элита, которая была связана с этничностью, являющейся фундаментальным принципом кавказскости, связи с Кавказом, и одновременно имела очень высокий уровень образования и культуры.
Причем культуры интернациональной, поскольку каждый кавказец, в отличие, кстати, от русского, двуязычен практически с рождения, особенно на Северном Кавказе. Кавказец, как правило, знает свой родной язык и знает русский язык.
Есть непонимание человеческого типа, живущего на Кавказе, и того уровня внутреннего самосознания, которого Кавказ достиг за прошедшие годы борьбы и годы строительства.
Годы борьбы с огромной империей, которая бросала на Кавказ невероятную мощь, начиная с начала XIX века.
Практически все типы вооружения, кроме атомной бомбы, были применены на Кавказе. И все типы политического и военного воздействия тоже.
В этой войне, в этой борьбе, которая чередовалась с периодами мирного роста, на Кавказе сформировалась своя особая среда русскоязычной, этнически мыслящей и этнически укрепленной интеллектуальной элиты.
Проблема Кавказа не только в том и даже не столько в том, что какая-то молодежь уходит в горы и вот как бы нам защитить молодежь от радикалов!
Это нудение «специалистов» по Кавказу совершенно бессмысленно, потому что надо понять социально-экономические и ментальные причины того нестроения, той глубокой драмы, которая происходит сегодня в Северокавказском регионе.
Кавказская интеллектуальная элита способна на огромные деяния, способна влиться в ряды правящей элиты, но туда ее не пускают.
Сегодняшняя Россия устроена так, что этничность привязывается к месту проживания этноса, как правило.
И при этом Россию называют еще какой-то империей. А это никакая не империя, это абсолютная бюрократия. Причем бюрократия с внутренним фактором этнической сегрегации внутри бюрократических структур.
Кавказ переполнен интеллектуальной элитой, и ей там тесно. Поэтому люди через диаспоральные структуры уходят в бизнес, в теневой бизнес, в федеральный бизнес, который все равно остается связан с этническими родинами кавказцев.
Люди уходят в разные формы политической деятельности, в разные формы религиозной деятельности, потому что свойство человека таково, что человек, в котором накапливается энергия интеллектуального, духовного действия, должен куда-то это вложить, куда-то направить.
Если государство не дает возможности для самореализации концентрированной кавказской элите, то она сама начинает искать эти способы, вступая в конфликт с государством. И мне кажется, что этот конфликт очень глубокий и стратегический.
Минуло ровно два года с того дня, когда была поставлена точка на одной из самых драматических страниц в истории Польской Народной Республики. В этот день — 13 декабря 1981 г. — перед лицом нависшей угрозы контрреволюционного переворота высшие органы власти ПНР в соответствии с конституционными установлениями ввели в стране военное положение. Опасные и драматические события 1980—1981 гг., тех 500 дней, когда на страну одна за другой накатывались разрушительные волны хаоса и анархии, остались позади. Завершились и те трудные месяцы, в течение которых было остановлено сползание страны к краю пропасти, куда толкали социалистическую Польшу ее внутренние и внешние враги.
В этой книге излагаются истории четырех олигархов: Бориса Березовского, Романа Абрамовича, Михаила Ходорковского и Олега Дерипаски — источником личного благосостояния которых стала Россия, но только Лондон обеспечил им взлет к вершинам мировой финансово-экономической элиты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Зачитывались в детстве Александром Дюма и Жюлем Верном? Любите французское кино и музыку? Обожаете французскую кухню и вино? Мечтаете хоть краем глаза увидеть Париж, прежде чем умереть? Но готовы ли вы к знакомству со страной ваших грез без лишних восторгов и избитых клише? Какая она, сегодняшняя Франция, и насколько отличается от почтовой открытки с Эйфелевой башней, беретами и аккордеоном? Как жить в стране, где месяцами не ходят поезда из-за забастовок? Как научиться разбираться в тысяче сортов сыра, есть их и не толстеть? Правда ли, что мужья-французы жадные и при разводе отбирают детей? Почему француженки вместо маленьких черных платьев носят дырявые колготки? Что делать, когда дети из школы вместо знаний приносят вшей, а приема у врача нужно ожидать несколько месяцев? Обо всем этом и многом другом вы узнаете из первых рук от Марии Перрье, автора книги и популярного Instagram-блога о жизни в настоящей Франции, @madame_perrier.
Автор, около 40 лет проработавший собственным корреспондентом центральных газет — «Комсомольской правды», «Советской России», — в публицистических очерках раскрывает роль журналистов, прессы в перестройке общественного мнения и экономики.
Рушится однополярный «Pax Americana», основанный на гегемонии США, которые так и не смогли обеспечить стабильность и безопасность на Земле. Планета на пороге радикального пересмотра принципов глобального мироустройства. В борьбе за будущее схлестнулись не на жизнь, а на смерть великие державы Запада и Востока, финансовый олигархат, глобальные теневые структуры и военные блоки.В войнах нового типа фронты пролегли не по обрывистым берегам рек и не по укрепрайонам, а по культурно-цивилизационным разломам.