Сказки Шехерезады нового века Том 1 - [58]

является для человека чем-то запретным. Наоборот, это значит только, что такая радость оправданна, если не увеличивает суммы страданий

других существ и уравновешивается в нас самих готовностью принимать

от жизни не только наслаждение, но и труд и долг. Подобная четкость

разграничений еще не могла быть достигнута в прошлом столетии.

Смешение этих форм любви к миру и к жизни было еще неизбежно. Но

усиление их, накал, подъем были необходимы, и с этим связана миссия

нашего второго из величайших художественных гениев — Льва Толстого.

(Второго — если считать первым Достоевского.) Сколько бы других, более частных задач ни выполнил бы в своем

литературном творчестве Толстой, как бы велики ни были бы созданные

им человекообразы, сколько бы психологических, нравственных, культурных вопросов он ни ставил и ни пытался разрешить, но для метаисто-рика самое главное в том, что им осуществлена была могучая проповедь

любви к миру и к жизни. Жизни — не в том уплотненном, сниженном, 136

ничем не просветленном смысле, в каком понимали ее, скажем, Бальзак

или Золя, а к жизни, сквозь формы и картины которой именно сквозит свет некоей неопределимой и невыразимой, но безусловно высшей

Правды. В одних случаях эта Правда будет сквозить через грандиозные

исторические коллизии, через войны народов и пожары столиц, в других — через великолепную, полнокровную, полнострастную природу, в

третьих — через индивидуальные искания человеческих душ, их любовь, их неутолимое стремление к добру, их духовную жажду и веру. Вот такую

проповедь Толстой как гений и вестник и должен был осуществлять — и

осуществлял — зачастую вопреки намерениям его логического, слишком

рассудочного ума; проповедь не тенденциозными тирадами, а художе-ственными образами, насыщенными до предела именно любовью к миру, к жизни и к стоящей за ними высшей Правде, образами, которые сильнее

всех тирад и обязательнее всякой логики.

Он любил и наслаждался этой любовью, учил любить все: цвету-щую ветку черемухи, обрызганную дождем, — и трепещущие ноздри

горячей лошади; песню косарей, идущих по дороге, и от звуков которой

точно колышется сама земля, — и крепкие икры бегающих мальчишек; бесприютную старость Карла Ивановича (повесть «Детство», первая

часть трилогии «Детство. Отрочество. Юность») — и усадебные идиллии

Левиных и Ростовых (герои романа «Анна Каренина» и «Война и мир»); духовную жажду, уводящую Пьера (Безухова, героя романа «Война и

мир») к масонам, а отца Сергия (герой повести «Отец Сергий») в стран-ничество, — и хруст снега под торопливыми шагами Сони, когда ее

озаренное зимней луной лицо приближается к губам Николая («Война

и мир») со всей чистотой юности и красотой влюбленности; огненную

молитву юродивого Гриши («Детство») — и физическое наслаждение

от скачки верхом и от купания, от питья ледяной воды из ручья и от

бального наряда, от полевой работы и от чувственной любви. Но строфы пушкинского «Пророка» недаром выжглись (отпечатались) раз и

навсегда на первых страницах великой русской литературы. То самое, что привело Гоголя к самосожжению, привело Толстого к отречению от

своих художественных созданий и к попытке воплотить образ Пророка

в себе самом. На склоне жизни каждого из гениев России возникает

мощная, непобедимая потребность: стать не только вестником, а именно пророком — гонцом горнего мира, выражающим высшую Правду

не одними только образами искусства, но всем образом своей жизни.

Лев Толстой не нашел его и в проповедничестве своем не создал ничего, равноценного «Войне и миру». Но поступить он мог только так и никак

иначе».

137

Л. Н. Толстой (1828 — 1910). Ф. М. Достоевский (1821 — 1881).

Приводим портреты этих величайших мировых писателей и мыс-лителей рядом друг с другом для лучшего осознания их роли в развитии

умов человечества — в направлении любви, милосердия и прощения их

ошибок в чём-либо.

Сообщаем, что, по словам Творца, Л. Н. Толстой живёт на Золотой

планете в пятом измерении, а Ф. М. Достоевский находится на Планете

Душ (Земле) в седьмом измерении. Каждый из них продолжает зани-маться своим творчеством.

Литература

1) Даниил Андреев, «Роза Мира», книга Х, гл. 2, стр. 527; гл. 3, стр.

527 — 544, изд-во «Эксмо», М., 2012 г.

138

Глава 12

ИЗМЕНЕНИЯ В МИРЕ, И КАК ЖИТЬ

В ВЫСШИХ МИРАХ

Дорогие читатели! Мы обращаемся к теме серьёзных изменений на

Земле, связанных с изменением магнетизма, и глубоких изменений в положении Сириуса и созвездия Плеяд в Галактике, сообщённых Учителями

с этих звёздных систем, которые тоже меняются, как и Земля и все другие

планетные системы (1). В этой главе мы приводим лекции Учителя Эль

Мории о том, «Как жить в Высших Мирах», куда мы все придём в результате Перехода в эти миры (2). А также приводим «Вопросы» ко всем

президентам и властям на Земле от Отца — Создателя Всего (3). В целях

сохранения энергетики текста его стилистику мы не можем изменять.

1. Сообщения Учителей Птах и Маат

«Вот мы и снова с вами, дорогие земляне, с поздравлениями от

Галактического Содружества Свободных Миров Космоса. Мы объединили плеядианские и сириусянские энергии для того, чтобы общим

сознанием звёзд осветить те события, которые произошли и будут проходить в это Изумительное и Великозначимое Время для всей Галактики.