Скандинавский бестиарий - [4]

Шрифт
Интервал

Вдруг откуда ни возьмись посреди комнаты, где только что танцевали, появилась гора лохмотьев. Из тряпья выбрался высокий, худенький, бледный мальчик. Гости затаили дыхание: «Кто это?» А мальчик, указывая на невесту, произнес хриплым, обвиняющим голосом:


Тесен ящик из досок.

Не расправить длинных ног.

Восстать хочу да с МАТУШКОЙ сплясать один разок!


Затем мальчик подошел к перепуганной невесте и вытащил ее на середину комнаты. И закружил ее по кругу в безумном танце, вновь и вновь напевая стишок. Танец становился все быстрее, и народ видел, что невесте все труднее поспевать. Голова у нее болталась из стороны в сторону, туфли она потеряла, ступни начали кровоточить, но их никто не остановил. Всех словно бы околдовал этот худенький, бледный мальчик. Под конец невеста замертво рухнула на пол. И в ту же секунду мальчик исчез.

На следующий день после трагической свадьбы гости, припомнив стишок мальчика, подняли половицы под лестницей. Там они обнаружили маленький деревянный ящик со скелетом новорожденного ребенка, обернутым в лохмотья. Рядом с ящиком лежали железные ножницы. Тогда стало понятно, что мальчик был мюлингом, а невеста – его матерью и убийцей. Ножницы, видимо, упали с деревянной крышки, когда свадебные гости особенно расплясались. Тут мюлинг и воспользовался шансом отомстить своему убийце.

Если захочется посмотреть на эти ножницы, они висят на стене рядом с дровяной плитой в краеведческом музее в Иттерленэсе.


Убитые дети-привидения


Мюлинги – это призраки некрещеных детей, желающих отомстить своим убийцам, коими чаще всего бывали их собственные незамужние матери. Считалось, что мюлинг появляется в том возрасте, которого достиг бы, останься он в живых. Наиболее часто его видели поблизости от места, где мать втайне спрятала тело ребенка, например, в лесу или под половицами. Матери следовало быть очень осторожной, поскольку, если она проходила мимо места, где спрятала труп ребенка, мюлинг мог подскочить к ней и разорвать на куски.



Рассказывают, что люди слышали доносящиеся из леса всхлипывания и детский крик. Тогда нужно бежать оттуда со всех ног, поскольку мюлинг мог быть смертельно опасен. Если кому-то не везло, и мюлинг набрасывался на человека, то тогда ему приходилось нести его на спине к ближайшему кладбищу. Дело в том, что мюлинг мог прекратить являться, только если обретал имя или если его хоронили на кладбище. Но если мюлингу казалось, что человек идет слишком медленно, он делался настолько тяжелым, что человек проваливался в землю и, задыхаясь, умирал мучительной смертью.

Чтобы помешать убитому ребенку стать мюлингом, мать могла поло-жить ему на тело ножницы. Считалось, что предметы из стали и железа могли ослабить магическую силу мюлинга. Полезно было бросить на место, где спрятан труп ребенка, землю с кладбища.



В основе веры в мюлингов лежит убийство младенцев – тогда это было более обычным делом, чем сейчас. Причина, по которой женщины лишали собственных детей жизни, заключалась в том, что заниматься сексом до брака считалось очень позорным. Вплоть до XVII века за это могли казнить. А поскольку беременными становились женщины, им доставалось сильнее. От незамужней беременной женщины могли отвернуться друзья и соседи, ее могли уволить с работы и даже вы-ставить из собственного дома.

Необходимо также знать, что особенно трудно в то время приходилось бедным женщинам, например, служанкам. Нередко они беременели после того, как их принуждал к сексу хозяин или какой-нибудь другой мужчина из деревни.

Дети неженатых родителей (внебрачные дети) раньше назывались «побочными детьми» и считались менее ценными, чем остальные дети. «Побочные» не обладали теми же правами наследования, им не разрешалось получать некоторые профессии и было труднее найти себе жениха или невесту. Многие женщины не могли прокормить себя и ребенка, поэтому им приходилось отдавать его кому-нибудь на воспитание. Нередко случалось, что с «побочным ребенком» плохо обращались, и он очень рано умирал от недостатка любви, от побоев, голода и болезней.



Внебрачным детям и их матерям часто приходилось вести очень тяжелую, бедную жизнь. Некоторые женщины просто не видели иного выхода, как скрывать растущий живот под свободной одеждой, рожать ребенка втайне, душить его и закапывать тело в лесу. Если их преступление раскрывали, таких женщин могли приговорить к смерти, как будто само убийство собственного ребенка не было для них достаточным наказанием. Вплоть до XVIII века убийство ребенка являлось в Швеции самой обычной причиной смертной казни.

Предания о мюлингах предупреждали о том, чем может обернуться секс до брака. И хотя всем известно, что для зачатия ребенка требуются и женщина, и мужчина, предостережение относилось в основном к женщинам. Мужчинам чаще удавалось из-бежать позора, изгнания и наказания. Ужасно подумать, сколько женщин и детей мучились и умирали. Мюлинг – одно из самых трагических существ в скандинавских народных поверьях. Какое счастье, что в наше время все изменилось! Сегодня все дети считаются одинаково ценными независимо от того, женаты родители или нет.


Еще от автора Ингела Корсел
Магический посох

В Мариефреде начинают происходить странные события, сверхъестественные существа пробуждаются к жизни.Братья Вигго и Альрик должны стать защитниками таинственной библиотеки. Ее старые хранители полагают, что братья слишком молоды, чтобы стать воинами, и решают испытать их.Однако вскоре Альрика и Вигго ждут настоящие опасности, и, чтобы выжить, им потребуются мужество и ловкость.


Рекомендуем почитать
Шорские сказки и легенды

«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Кельтская мифология. Энциклопедия

Эта книга, рассказывающая о различных обычаях и преданиях кельтов, существенно расширит представления читателя о народе, жизнь и история которого и сегодня в значительной мере окутаны покровом тайны.


Visum et Repertum

В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.


Исландские королевские саги о Восточной Европе

Книга представляет собой очередной выпуск свода «Древнейшие источники по истории Восточной Европы», инициатива издания которого принадлежит члену-корреспонденту АН СССР Владимиру Терентьевичу Пашуто (1918–1983). Это – исправленное и дополненное переиздание в одном томе трехтомной публикации сведений исландских королевских саг о народах Восточной Прибалтики, Древней Руси и Русского Севера (выходившей в 1993, 1994 и 2000 гг.).Для историков, филологов.


Страшные сказки братьев Гримм

Сказки изменчивы, и такими они были всегда – начиная с древнейших времен, когда первые люди расселись вокруг костра и повели рассказ. Нам кажется, что мы знаем сказку про Красную Шапочку вдоль и поперек, но так ли это на самом деле? Останется ли беспечная девочка в живых или погибнет в животе у волка? Что на самом деле приключилось с Рапунцель? Кто отправил Ханса и Гретель в лес к колдунье? Для этой книги мы отобрали десять лучших сказок, написанных братьями Гримм. Эти истории – грубые, жестокие, злые, прекрасные, удивительные, волшебные – вернут нас в тот прежний мир, где сказки рассказывали не только детям, но и всем тем, кому хотелось послушать занимательное повествование.