Система и личность [заметки]
1
Основные теоретические предпосылки практического использования онтопсихологии в разных прикладных областях рассмотрены в книге Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. – М: НФ «Антонио Менегетти», 2015.
2
Carrel A. Man. The Unknown. – NY: Harper and Brothers, 1950. Оригинальное издание опубликовано в 1935 г.
3
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: исследование идеологии развитого индустриального общества. – М.: АСТ, 2002. Первое оригинальное издание опубликовано в 1964 г.
4
Этос – в древнегреческой философии совокупность стабильных черт индивидуального характера. Сегодня под этосом понимают стиль жизни какой-либо общественной группы, ориентацию ее культуры, принятую в ней иерархию ценностей.
5
О понятии «личность» в онтопсихологии см.: Менегетти А. Я как категория роста // Ин-се человека. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.
6
См.: Менегетти А. Константа «Н» как антропологическая интенциональность // Этический критерий человека. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.
7
См.: Менегетти А. Психология победы // Рождение «Я». – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.
8
Термин «организмическое» (от греч. оруаю – быть наполненным, оплодотворяю; vou^ – ум, дух) происходит из холистико-динамической концепции психологии, получившей известность в 40-50-е годы XX столетия. Впоследствии он стал использоваться в том числе и онтопсихологической школой.
9
См.: Менегетти А. Психология лидера. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.
10
О понятии «истина» см.: Менегетти А. Quid est veritas? // Проект «Человек». – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.
11
Подробнее см.: Менегетти А. Рождение «Я». Указ. соч.
12
Подробнее см.: Менегетти А. Наркотики и психическая мотивация их употребления // Клиническая онтопсихология. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014, а также Менегетти А. Заметки на тему наркотиков // Nova fronda virescit. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009. – Т. 2.
13
Подробнее см. Meneghetti А. Le costellazioni psichiche: inconscio individuale, inconscio collettivo, inconscio razziale // XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995.
14
Подробнее см.: Менегетти А. Психосоматика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009; Meneghetti А. Lapsicosomatica nell'ottica ontopsicologpca: casi clinici. – Roma: Psicologica Ed., 1999; частично вопросы психосоматики рассматриваются также в книге Менегетти А. Онтический геном. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
15
Под молодыми подразумеваются индивиды в возрасте от 14 до 24 лет из разных частей света. В приводимом анализе я исключил запущенные формы преступности и патологии, сделав акцент на тех молодых людях, которые каким-либо образом стремятся утвердить собственную позитивную позицию «Я» в мире работы, своем будущем, жизни, вне расовых и культурных различий. Я имею в виду тех, кто составляет ядро, представляющее биологическую ценность определенной группы людей, прежде всего европейцев и латиноамериканцев, поскольку американская молодежь уже на протяжении многих лет проявляет симптомы упадка, преждевременной старости, будучи лишенной lan vital (жизненного порыва), новизны как в области искусств, так и в фантазии. Возможно, последним проблеском чего-то нового у нее была культура хиппи, после которой все, что она не предложила бы миру, было уже в прошлом у других наций.
16
См.: Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.
17
Закон (итал. legge) – происходит от слова legare – связывать.
18
О понятии «стереотип» см.: Менегетти А. Монитор отклонения и стереотипы // Проект «Человек». Указ. соч.
19
Персонаж романа Джорджа Оруэлла «1984», изображающего будущее мировое общество.
20
Человек-сэндвич (сэндвичмен) – человек, который за определенную плату носит на спине и груди рекламные плакаты (средство наружной рекламы).
21
См.: Менегетти А. Две морали, необходимые мудрецу // Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.
22
См.: Менегетти А. Многофакторная этиология неврозов и шизофрении // Клиническая онтопсихология. Указ. соч.
23
Педоцентризм – принцип ряда педагогических систем, провозглашающих необходимость обучения детей только на основе возникающих у них желаний. Прим. пер.
24
Образ жизни, способ существования (лат.).
25
Дословно: «Не забывай святить праздник». Прим пер.
26
Дословно: «Не совершай порочных действий». Прим. пер.
27
Дословно: «Не произноси ложного свидетельства». Прим. пер.
28
Дословно: «Народ поразил страх». Прим. пер.
29
Библия. Исход 20:18, 19. Прим. пер.
30
Выделяют три уровня базового восприятия: экстероцептивное, проприоцептивное и эгоцептивное. См.: Менегетти А. Тормозящая решетка, вклинившаяся между первичным процессом воприятия и сознанием // Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.
31
См. сноску 1 в настоящей главе.
32
Под оргией следует понимать не «моральную деградацию» или «разбазаривание сил и времени», а постоянную «максимальную насыщенность страсти, огня», вечно находящихся в незамутненном самодвижении.
33
Подробнее см.: Менегетти А. Важность сексуальности для существования вида // Проект «Человек». Указ. соч., с. 66.
34
См.: Менегетти А. Внутренняя честность вещей // Проект «Человек». Указ. соч. с. 194.
35
Конференция была проведена в Лидзори (Италия) 7 апреля 1996 г.
36
Аподиктический – достоверный, основанный на логической необходимости, неопровержимый; в логике – суждение, в котором выражается необходимая связь вещей и явлений. Прим. пер.
37
См.: Менегетти А. Гл. 1.2. Незаменимая роль онтопсихологии // Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
38
В наиболее продвинутых вариантах философского учения иудаизма оказывается неважно, пришел уже Мессия или только он еще должен прийти: каждый человек может быть мессией для самого себя.
39
Человек живет в группе, которая налагает на него некоторый закон, порядок, который мы уважаем, в том числе и потому, что этот внешний порядок производит книги, машины, позволяет без труда осуществить чрезвычайные по масштабу операции, которые в исключительно натуралистическую эпоху проводились бы намного медленнее.
40
См.: Менегетти А. Биологический и психические циклы: метанойя // Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
41
См.: Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.
42
См.: Менегетти А. Человек – это рождение жизни // Онтопсихологическая педагогика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.
43
Библия. Бытие, гл. 3-19. Прим. пер.
44
По материалам выступлений автора на XII Международном конгрессе по онтопсихологии, состоявшемся в Риме, в Hotel Ergife, в августе 1988 г.
45
Искусство жизни принадлежит лишь тем, кто – они крайне редки – в высшей степени по-хозяйски, галантно умеет обслуживать жизнь как акт собственного духа, за это их и зовут мудрецами. Слово «мудрец» образовано от лат. sapiens – знающий, ведающий. Корень глагола sapere (знать) означает обладать знанием или давать знание, познавать с удовольствием.
46
Гай Светоний Транквилл (ок. 75–160 гг. н. э.) – римский писатель, историк-энциклопедист.
47
Слово «органиграмма» состоит из двух терминов греческого происхождения: οραγνον [oganon] – порядок, совокупность средств, направленных на одну цель и способствующих реализации определенной цели; γραμμα [gramma], γραμματοσ [grammatos] – буква, фиксированный знак.
48
Фагоцитоз – процесс активного захватывания и поглощения живых и неживых частиц одноклеточными организмами или особыми клетками, фагоцитами. Прим. ред.
49
Гуарана – великолепный бразильский напиток, экстракт одноименного растения. В отличие от кока-колы является натуральным продуктом.
50
Выражение «государственные интересы» используется в том же смысле, как оно используется политиками и государственными деятелями (национальные интересы, государственные интересы).
51
Непременное условие (лат.). Прим. пер.
52
Основывающаяся на нескольких предварительных суждениях-посылках
53
Народ совершает изменения через выборы, но вещи не меняются.
54
Все это логично, но человек может заявить, что это несправедливо. Если кто-то хочет другой справедливости, он должен научиться создавать ее, выстраивать, оплачивать, то есть необходимо стать ключевой фигурой, способной привносить изменения, «менять ключи». В доме командует тот, кто меняет ключи. Если человеку удастся сменить ключи на всех дверях, то он станет хозяином, но до этого момента это будет лишь иллюзией.
55
Res clamat ad dominum – говорили древние римляне: каждая вещь взывает, требует, подчиняется своему хозяину. Этот принцип является основополагающим и сегодня в международной юриспруденции. Например, республика, основанная древними римлянами, была соглашением миллиардов людей: сенаторы были владельцами, землевладельцы составляли большинство, но также платили солдатам, коннице, армии в случае войны. Это была res publica – общественная вещь, конечно, это не было потребностью народа, который хотел лишь panem et circenses (хлеба и зрелищ, то есть хотел наполнить желудки и развлекаться). Великий управленец победившей политической системы всегда работает, используя высшие способности.
56
Абсентеизм (от лат. absentia – отсутствие) – уклонение от участия в системе.
57
Ново Гамбурго (Бразилия), 25–27 марта 1999 г. Congreso de Tecnologia da Cadeia Coureiro Caloadista.
58
Шимаррон – традиционный чай из специальных тонизирующих трав. Прим. пер.
59
Этническая группа индейских кровей, проживающая в Бразилии.
60
См.: конференция автора в ЮНЕСКО, Париж, 13 июня 2007 г.
61
Подробнее о сексуальном инстинкте и агрессивности см.: Менегетти А. Психосоматика. Указ. соч.
62
Лидзори (Италия), 26 декабря 2000 г.
63
«Разделяй и властвуй!» (лат.). Прим. пер.
64
Пространство – это область специфического, унитарного движения. Время – мера этого движения.
65
Imprimatur – «в печать», одобрение книги лицом католической церкви, удостоверяющее, что в работе отсутствуют положения, противоречащие доктрине Католической церкви. Прим. ред.
66
Из результатов онтопсихологического исследования следует, что коллективное бессознательное формируется из четырех элементов: 1) принадлежности к экосистеме морали, законов и т. д.; 2) принадлежности к расовой группе; 3) синергии метаисторических констеляций; 4) универсального imprimatur монитора отклонения, задающего константу регресса всем индивидам. См.: Meneghetti A. XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. Op. cit. P. 36–39.
67
Рим (Италия), 1990 г.
68
От лат. sacer – святое.
69
От лат. pontifex – наводящий мосты (от греч. proz и jatnomai) – означает то, что появляется впереди, появляется сначала, первым.
70
От греч. ιδεα – форма и λογοσ – слово, начало, ум, закон.
71
Здесь автор противопоставляет библейское «Бог создал мир» и более позднюю христианскую доктрину creatio continua, рассматривающую бытие как непрерывный процесс творения Господня. Прим. ред.
72
Душа есть дуновение, дух, она – ум в осуществленном акте, непрерывном акте феноменологии духа.
73
Подробнее см.: А. Менегетти. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М: НФ «Антонио Менегетти», 2015. А также Константа Н как антропологический критерий // Этический критерий человека. Указ. соч.
74
Анализ человека показывает, что сначала он представляет собой «амебную точку (или яйцеклетку, оплодотворенную сперматозоидом), которая затем развивается в человека. Вначале он проявляется физиологически при всем при том, что психика всегда есть интенциональность любой органической эволюции». См.: Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч., а также Менегетти А. Человек как становящаяся согласно пространственно-временным координатам «открытая структура» // Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.; Менегетти А. Ин-се человека. Указ. соч.
75
Подробнее о понятии аутоктиза (самополагания и самовыстраивания) «Я» см.: Менегетти А. Рождение «Я». Указ. соч.
76
Реканто Маэстро (Бразилия), декабрь 1997 г.
77
Переработанный текст докладов, которые прозвучали на трех конференциях, проведенных автором в Риме в 1986 г. на симпозиуме по проблемам журналистики.
78
Абулия – патологическая слабость воли, безволие. Прим. пер.
79
Вещь взывает к своему хозяину. Прим. ред.
80
«Архетип – это потенциал семени, которое обладает виртуальностью, направленной на специфическую единицу, дабы осуществить синтез мира, реальности, существования в соответствии с некоторой функциональностью, имеющей свою модель, свой проект. Это вариант общего принципа, как, например, среди цветов есть роза, есть маргаритка и т. п. – варианты на уровне явления, но в биологической сущности растения, на уровне научного анализа они не так уж сильно отличаются друг от друга». См.: Meneghetti А. XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. Op. cit. P. 33.
81
Публичный доклад, прочитанный в Италии в рамках программы ООН Global Teach-In в присутствии юристов-практиков в декабре 1995 г.
82
Баия, Сальвадор, 22–26 марта 1995 г.
83
См.: Менегетти А. Тезаурус: словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.
84
Бог (лат.). Прим. пер.
85
Владелец, хозяин, господин. Прим. пер.
86
Всякая вещь взывает к своему хозяину. См. также: Менегетти А. Внутренняя честность вещей // Проект «Человек». Указ. соч.
87
Благо – от целостной причины, зло – от какого-либо недостатка(лат). Прим. пер.
88
Здесь могло бы последовать саморазрушение человечества, потому что и во время чумы или гражданских войн все бывают единогласны.
89
Civitas (лат.) – гражданское общество, государство. Прим. пер.
90
Неизданное сочинение, январь 1996 г.
91
Homo homini lupus est – человек человеку – волк. Прим. пер.
92
Резиденс – это один из инструментов психотерапевтического вмешательства в онтопсихологии. Подробнее см.: Meneghetti А. Il residence ontopsicologico. – Roma: Psicologica Ed., 2001.
93
Либерализм (экон.) – исходит из положения о том, что человек свободен распоряжаться собой и своей собственностью, выступает за минимальное вмешательство государства в экономику.
94
Юснатурализм (фил.) – теория естественного права.
95
Смертная казнь представляется невозможной при принятом в юриспруденции пределе погрешности, а не сама по себе.
96
Не потому, что полезно, а потому, что законно (лат., перевод автора).
97
Смотри на цель, все прочее относительно (лат., перевод автора).
98
Конференция состоялась 20 июня 2000 г. в Париже, во Дворце ЮНЕСКО. ЮНЕСКО впервые смогла собрать в одном зале столько лидеров, студентов, молодых предпринимателей. Они приехали со всего мира, в том числе из России и даже из Бразилии, которую всегда представляли страной насилия, а между тем никто не знает, какими исключительными резервами предприимчивости, ума, политики она ныне обладает. Кроме того, конференцию почтили своим присутствием ведущие лидеры средств массовой информации. Следует подчеркнуть, что присутствие оплачивалось самими участниками, а значит, эта конференция не была отягощена зависимостью от финансовых столпов нашего общества или спонсоров. См. также: журнал Nuova Ontopsicologpa, № 1/2, anno XVIII, giugno-dicembre 2000. – Roma: Psicologica Ed., 2000.
99
См.: Менегетти А. Лидер – кто он? // Психология лидера. Указ. соч. с. 31–40.
100
Проф. Мохаддин Мохамед Салик, вице-президент и академик Международной академии информатизации при ООН. Прим. пер.
101
Конференция Women 2000: Gender Equality, Development and Peace for the Twenty-First Century проходила в Нью-Йорке, во Дворце ООН, с 5 по 9 июня 2000 г.
102
Нищенская. Прим. пер.
103
Иностранцы, приезжающие в эти страны из стран третьего мира, а так-же из Албании и Македонии, торгуют дешевыми, простыми, порой чудаковатыми изделиями, гуляя, например, по пляжу или в местах скопления туристов. В Италии вместо “chi compra?” (кто купит?) с их плохим произношением слышится нечто невнятное, из чего итальянцы придумали им прозвище “vu cumpra”. Прим. пер.
104
Конференция состоялась 5 января 2001 г. в Нью-Йорке (США), в зале 1 Хрустального дворца. См.: Nuova Ontopsicologia, № 1, anno XIX, aprile 2001. – Roma: Psicologica Ed., 2001.
105
Маргинал (от лат. marginalis – находящийся на краю). Человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур, утративший прежние социальные связи и не приспособившийся к новым условиям жизни.
106
Понятие «личность» – самое рискованное, самое сложное, самое трудное для понимания. См.: Менегетти А. «Я» как категория роста // Ин-се человека. Указ. соч.
107
Джон Донн (1572–1631) английский поэт, богослов, настоятель лондонского собора Святого Павла. «По ком звонит колокол» – цитата из стихотворений «Обращения к господу». Прим. пер.
108
Конференция состоялась 14 апреля 2001 г. в Лидзори (Италия).
109
См.: Менегетти А. Ин-се человека. Указ. соч.
110
См.: Докинз Р. Эгоистичный ген; Р. Броди. Психические вирусы; Блэкмур С. Машины мемов. – Oxford, Oxford University Press, 1999.
111
Американский режиссер, который в 1938 г. имитировал по радио нашествие марсиан, что привело к сильной панике среди населения.
112
Подробнее см.: Менегетти А. Онтический геном. Указ. соч.
113
Под электрической жизнью подразумеваются не только отдельные полезные ископаемые. Электрическая энергия генерируется жизнеформой, распространенной по всей нашей планете, по всему космосу. Так или иначе, речь идет о перегруппировке, перенастройке массы, крайне активной в себе самой и в своих бесчисленных применениях.
114
…и на этом жизнь обрывается.
115
Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.
116
Социальная doxa (от греческого doxa – мнение) – это социальное мнение или закон формальности общества.
117
См.: Менегетти А. Телесная реальность // Учебник по мелолистике. Указ. соч.
118
Режиссер Фриц Ланг, Германия, 1927 г.
119
Режиссер Джордж Лукас, США, 1977 г.
120
Режиссеры Э. и Л. Вачевски, США, 1999 г. См.: Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.
121
Режиссер Ридли Скотт, США, 1982 г. См.: Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.
122
Глобальная система слежения за информационным пространством, которая зародилась в 40-х гг. в виде неофициального пакта между британской и американской разведкой. Прим. ред.
123
Персонаж известных комиксов в стиле научной фантастики, созданных Алексом Рэймондом в 1934 г. Прим. ред.
Каждый день мы сталкиваемся с различными проявлениями психики. наши мысли, эмоции, любой факт или событие вызваны психической причиной, скрытой в глубине нашего бессознательного. Человек не имеет права быть наивным, если хочет управлять собственной жизнью. Чтобы стать главным действующим лицом, ему необходимы знания, которые бы обеспечили точность его решений и показали причину происходящего.Данная книга профессора Антонио Менегетти с очевидностью раскрывает, насколько сильно влияет на нашу жизнь бессознательное – то, что мы о себе не знаем; дает практические советы для обретения собственной точности и знакомит с инструментами онтопсихологии (интерпретацией сновидений, семантическим полем)
В последнее время большинство людей настолько погрязли в решении бытовых проблем, что забыли о простых вопросах Бытия. Кто есть я? Зачем пришел в этот мир? Чего я хочу от жизни? Что есть счастье? Кому-то они могут показаться несколько детскими и наивными – несерьезными и неуместными в этом жестком мире. Но есть и те, кто всегда чувствовал, что смелость задавать себе именно такие простые вопросы и находить на них ответы, ведет нас к овладению Искусством Жизни. Название книги «Мудрец и искусство жизни» просто, но понятно говорит само за себя.
Это словарь, объясняющий значение образов, появляющихся во снах, фантазиях, произведениях искусства. Онтопсихологическая интерпретация образов основана на собственных открытиях онтопсихологии, значительно дополнив имеющиеся сонники и скорректировав многие ошибочно интерпретируемые образы. Существует взаимосвязь между образом и реальностью, и возможно понять, какая реальность или биологическая или психическая природа стоит за тем или иным образом.
Как человек превращает простой обычный контакт в источник своих проблем? Как психика порождает болезнь? Какова взаимосвязь между способом мышления и событиями повседневной жизни? Таковы основные вопросы, которые автор раскрывает в этой книге.Книга будет полезна психологам, врачам, психотерапевтам и широкому кругу читателей, желающих глубже понять жизнь и самих себя.
Сегодня рынок поставил даже самые крупные концерны перед фактом того, что все усвоенные ранее модели ведения бизнеса устарели еще вчера. Прямым доказательством этого стал мировой финансовый кризис. Но стоит заметить, что кризис также открыл возможность для появления игроков новой формации, предпринимателей, для которых бизнес – это постоянная игра ума и возможность удовлетворения здоровых амбиций, а не только зарабатывание денег. Игроков, способных через это удовлетворение создавать богатство и гармонию социума на различных его уровнях.
Данная книга открывает читателю путь в таинственный мир бессознательного, который явственно присутствует в жизни каждого человека.В простой и доступной форме здесь показано, как онто Ин-се – важнейшее открытие онтопсихологии – применяется в решении различных проблем человека – личностных (здоровье, внутренне благополучие), социальных (успех, материальный достаток) и даже метафизических (состояние благодати, высшая самореализация).Эта небольшая по объему, но в высшей степени практическая книга станет незаменимым подспорьем для психологов и психотерапевтов, а также для всех, кого интересует внутренний мир человека, причины происходящих с ним событий и то, чем действительно современная психотерапия способна помочь человеку.
Цикл бесед священника Павла Гумерова посвящен тому, как научиться избегать столкновений и конфликтов в семейной жизни, как разрешать конфликтные ситуации, как достичь мира и взаимопонимания в браке.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.
Осознаваемое сновидение есть сновидение, в котором спящий во время сна осознает, что видит сон. В таком сновидении спящий, достигая полной ясности сознания, с абсолютной уверенностью понимает, что все зримое и ощущаемое — сон, и эта необычная убежденность дает такой уровень свободы и личной силы, который недостижим в обычном сне. Эта книга уже является классическим произведением в области изучения сновидений и, наверное, еще долго будет оставаться одним из главных руководств для тех, кто следует по пути самопознания.
Жизнь – это наша марафонская дистанция. Если терять силы на стрессах и неприятностях, то едва ли мы доживем до достойного финиша. Успешный человек отличается от неуспешного не тем, что не падает, а тем, что умеет подниматься. Мудрый от обывателя отличается не тем, что не реагирует на стрессы и неприятности, а тем, что эта реакция скорее философская, чем злобная или страдальческая. Страхи, трудные люди, обиды, неуверенность, потери были и будут всегда. Вопрос только в том, управляют они нами или мы учимся управлять ими.Эта книга о том, как приобрести эти бесценные навыки.
Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!