Е. Е. Evans-Pritchard. Anthropology and History. Manchester, 1961
A. van Gennep. Rites de passage. P., 1909
См. изложение Тэрнером дискуссии участников Третьего международного африканского семинара в Солсбери (декабрь 1960 г.) [2, с. 8–15].
См., например: В. В. Иванов. Близнечный культ и двоичная символическая классификация в Африке. — «Africana. Африканский этнографический сборник». XI. Л., 1978, с. 214–245; Ю. М. Лотман. Искусствознание и «точные методы» в современных зарубежных исследованиях. — Семиотика и искусствометрия. М., 1972, с. 5–23; Е. М. Мелетинский. Поэтика мифа. М., 1976.
Гигантского человеческого организма (франц.).
Часть вместо целого (лат.).
Интересно отметить, что изготовление и обработка железа считаются исключительно мужскими занятиями, равно как и расчистка топорами участков леса. При этом резная деревянная скульптура в большинстве случаев изображает женское тело.
Ведовских сородичей, называемых tuyebela, andumba или tushipa, по общему мнению, помешают в «менструальной хижине».
Это положение я подробно рассмотрел в других работах, например в «Гадательной системе ндембу» [25, с. 4].
В оригинале — «troika» (примеч. пер.).
Mubang'a (Afrormosia angolensis), mulumbulumbu, mucha (Parinari mobola), musesi wehata (Erythrophloeum africanum), musesi vezenzela (Burkea africana), musafwa, mufung'u (Anissophyllea frulicuiosa nii boehmii), ka-tawubwang'u, musoli (Vangueriopsis lanciflora), kayiza (Strychnos stuhlma-nii), wunjimbi, museng'u (Ochna pulchra), wupembi, muleng'u (Uapaca species), mukombukombu (Tricalysia angolensis), и mubulu.
Упорядоченная беспорядочность всех чувств (франц.).
Жизнь меньшой братии (лат.).
Бессмертное (вечное) дитя (лат.).
Буквально: «темной Индии, опоясанной длиннейшим Гангом». В переводе С. Шервинского: «…телом смугла, омывается Индия Гангом» (Овидий. Метаморфозы. М., 1977, с. 104).
Суждение, мнение (франц.).
Вальпургиева ночь (нем.).
Рука (лат.), здесь: власть.
Разбежаться, чтобы лучше прыгнуть (франц.).
Беззаконие, отступление от закона (франц.).
